La sociedad indignada. Fragmentos en torno a la indignación colectiva (1 de 2).

Imagen: Mood lifter, de Maggie Taylor (2001) (1)

Todos estamos indignados. Hay quien incluso está indignado con los indignados. ¿Será la crispación el inexorable signo de nuestro tiempo? Tan honda es la cólera social que llegamos a ritualizarla, incorporando la expresión de nuestra indignación como palabra ritual en nuestro comensalismo social. Nos encontramos con compañeros, familiares, amigos, simplemente conocidos, interaccionamos en las redes sociales... Y en esa comensalidad, expresar con ejemplos lo que nos irrita, es ya una parte imprescindible del guión.

Sobre tal escenario se desarrollan movilizaciones y protestas de todo tipo. Surgen nuevos partidos y hasta partidos que 'no son partidos sino métodos', aspirantes a poder condensar el tremendo potencial político del magma de la indignación social. Y a veces aparece algún que otro nuevo 'líder' con vocación salvadora, convencido de poseer la varita mágica para la solución de los problemas. Nada nuevo en la Historia: en épocas de crisis, en todas las sociedades los mesías y profetas se multiplican. Y sobre ese gran teatro de la indignación colectiva, con una pasmosa facilidad pasamos de la retórica 'esto no hay quien lo arregle' a la de 'esto se arreglaría muy fácil si...' Nos encanta el maximalismo, quizás porque simplifica la realidad al borrar cualquier atisbo de complejidad cuya comprensión se nos escape.

La indignación colectiva no es un fenómeno exclusivo de Borbonlandia. Hay tantos indignados por todas partes que, a buen seguro, los alienígenas renuncian a invadir la Tierra ante el pavor y temor que les ocasiona observar el nivel de cabreo humano. Temor del que carece el Vaticano, of course: el papa Francisco viajó a Río de Janeiro para "consagrarse como el Papa de los indignados". El argentino -cuya oscura y cuestionada hoja de servicios en la época de los milicos, recibió luego una oportunista limpieza de cutis a manos del nóbel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel - tampoco es el único que se autoproclama guía espiritual de los cabreados. Aquí, en Borbonlandia, ya hay unos cuantos que aspiran a ejercer de gurús de los indignados; predican la sustitución de la lucha de clases por la lucha de la gente que llaman 'decente' contra la minoría indecente. Claro que si (casi) todos estamos indignados, y como condición apriorística (casi) todos somos gente 'decente' en lenguaje de los nuevos gurús mediáticos, entonces... ¿quién tiene la culpa de que el sistema se encuentre tan bien apuntalado? Sí, bien apuntalado, porque el sistema resulta más sólido de lo que nos gustaría, entre otras cosas porque periódicamente la masa social se encarga de rejuvenecerlo a base de lifting electoral.

1. La indignación anterior al gobierno de Rajoy y su paradoja.

"La democracia 2.0 ya está aquí (mi arriesgada apuesta: en las elecciones generales de 2012 ya habrá, al menos, un "diputado 2.0"). En un mundo en el que todo se transforma a una velocidad vertiginosa, la sociedad ha despertado y tiene un objetivo. Y para lograrlo, dispone de iconos básicos. Existe un texto escrito que es una referencia a nivel europeo (¡Indignaos!); existe un lugar físico impecablemente pensado como símbolo (la Puerta del Sol); existen medios de comunicación creados por y para indignados (periodismohumano.com, por citar uno de los más relevantes); existen intelectuales progresistas que ya han comprendido el poder de las redes sociales (el lunes, por ejemplo, Carlos Carnicero hizo un maravilloso discurso al respecto); y existe, principalmente, un sentimiendo de solidaridad del que los españoles siempre hemos hecho gala, y que ahora debe surgir con más fuerza que nunca: ésta es la revolución de todxs y para todxs."(Escrito por el periodista bloguero Adolfo Moreno, en la entrada "Sol en la oscuridad" de su blog uncaminantedespeinado, el 18 de mayo de 2011).

Uno de los aspectos interesantes de Internet reside en su utilización como herramienta para refrescar la memoria. El texto anterior, del bloguero Adolfo Moreno, participante del 15M en sus comienzos, fue escrito el 18 de mayo de 2011, apenas tres días después de comenzar el 15M o movimiento de los indignados. Seis meses después, la derecha del Partido Popular arrasaba en las elecciones generales del 20 de noviembre, obteniendo una holgada mayoría absoluta (casi 11 millones de votos, el 44,6%). El bipartidismo PP-PSOE contra el que se levantó el movimiento de los indignados, obtenía casi 18 millones de votos (73,5%). Si sumamos los votos de los principales partidos sistémicos con responsabilidades de gobierno (PP, PSOE, CiU y PNV), más de 19 millones de votos (casi el 79%) fueron a parar a manos de las que a priori parecían ser las fuerzas sistémicas desencadenantes de la indignación social. En otras palabras, semejante marea de indignación social, llegado el momento se tradujo en una patética realidad: 4 de cada 5 votantes, dieron su apoyo a lo que a priori parecían ser las fuerzas políticas detonantes de la indignación.

El 20N, únicamente Izquierda Unida parecía haber abierto una brecha, al subir desde el 3,8 de 2008 hasta casi el 7% (pasando de 969.946 votos obtenidos en las anteriores elecciones a 1.680.000 votos). También UPyD - partido que cada vez es más de 'ni de izquierdas ni de derechas' como la Falange de José Antonio -, entraba en el Congreso, tras haber mordisqueado el espacio electoral del PSOE. Aquella "democracia 2.0", la "revolución de todxs y para todxs", la proclama eufórica de "la sociedad ha despertado y tiene un objetivo"... que el bloguero indignado Adolfo Moreno expresaba con entusiasmo meses antes, se quedó finalmente... en una fantasía. Menos mal que uno de los lemas del 15M era "No nos representan".  

En las elecciones del 20N, la derecha del PP ganó en 45 de las 52 circunscripciones electorales. De las 7 restantes, únicamente en Gipuzkoa ganó una fuerza no sistémica (Amaiur). Las otras 6 se corresponden con Sevilla y Barcelona (donde ganó el PSOE), Bizkaia (ganó la derecha nacionalista del PNV) y las otras tres provincias catalanas en las que se impuso la derecha nacionalista de la formación neoliberal CiU.

Aquel 20 de noviembre de 2011, se cumplió algo que Julio Anguita había advertido antes de las elecciones de 1993: "oigo a trabajadores que se declaran de la izquierda, por esa frustración decir que votarían al PP". Anguita advirtió de una dinámica de reacción que con el tiempo se iría acentuando cada vez más. Aunque la frustración de la que hablaba el ex-coordinador de IU, no impidió la victoria de Felipe González en 1993, sí se cumplió la predicción poco tiempo más tarde, dándole la victoria a Aznar en las elecciones de 1996. La misma frustración e indignación que acabó generando el gobierno de Zapatero en su última legislatura, condujo a la mayoría absoluta actual del PP, a partir de esa dinámica de reacción mencionada hace veinte años por Anguita. 

2. Spain is different? 

Es menester desengañarnos. España no es diferente. Un dicho frecuente entre antropólogos afirma que cuando nos consideramos diferentes a los demás, a menudo nos parecemos más de lo que quisiéramos; de igual forma que cuando consideramos que somos lo mismo, con frecuencia somos más distintos de lo que nos parece. En este caso se impone la primera parte de este principio: en todas partes cuecen habas.

La revolución vikinga

El movimiento de los indignados islandeses, fue presentado por muchos como un modelo a imitar, una respuesta ejemplar de la masa social, expresión del elevado nivel de conciencia social desarrollado por la ciudadanía islandesa (¡qué poco me guste ese palabro!, 'ciudadanía', concepto axial de la ideología dominante liberal que diluye - en el imaginario colectivo - las diferencias entre clases sociales, invitando a distraer la atención sobre la lucha de clases). 

¿Recordáis Islandia? ¿Recordáis el comienzo del movimiento español de los indignados y su grito de guerra "¡Islandia es la solución!".

En octubre de 2011, Manuel Castells publicaba en La Vanguardia un artículo titulado "La solución islandesa", cargado de entusiasmo: primero, por el carácter ejemplar otorgado al movimiento de los indignados islandeses; segundo, también por la condición de ejemplo que Castells atribuía a la respuesta dada por el nuevo gobierno socialdemócrata a la crisis (2). 

Jóhanna Sigurdardóttir 

La indignación popular siempre castiga al que gobierna. Así está diseñada la maquinaria del poder en la democracia burguesa, y por eso el recambio suele ser también de confianza de la casa. Aquí sucedió con Zapatero. En Islandia ocurrió con la derecha, responsable directa de la crisis. En 2009, la socialdemócrata Jóhanna Sigurdardóttir se convirtió en la Primera Ministra de Islandia. Líder de la AS (Alianza Socialdemócrata o Samfylkingin en islandés, partido miembro de la Internacional Socialista y de su grupo en la Eurocámara), Jóhanna Sigurdardóttir  levantó pasiones inicialmente, además de simpatías por cuestiones diversas, como por ejemplo ser la primera jefa de gobierno de todo el mundo identificada como LGBT ("siglas que hacen referencia a los colectivos de lesbianas, gais, bisexuales y personas transgénero").

El gobierno de Sigurdardóttir, empeñado en asumir la dura disciplina de ajustes que imponía el Fondo Monetario Internacional (FMI), pasó de la gloria al abismo. En las elecciones de abril de 2013, tras apenas cuatro años, la coalición entre los socialdemócratas de AS y sus socios los ecologistas del Movimiento de Izquierda Verde, perdieron la mitad del apoyo electoral que habían consiguido en 2009. ¿Y los tan indignados islandeses, protagonistas del movimiento "ejemplar", iniciado el 11 de octubre de 2008 por el carismático cantante Hordur Torfason? Qué esperpento tan monumental resulta que, cuatro años después, la indignada sociedad islandesa haya devuelto al poder a los mismos que provocaron el desastre: a los "centristas" y conservadores que, gobernando juntos en coalición (entre 1995 y 2007), condujeron a Islandia a la bancarrota y al caos, provocando como reacción social el movimiento de los indignados. Los mismos contra los que la sociedad islandesa supuestamente se había levantado, recibían en los comicios del pasado abril el 51% de los votos. Además de la mayoría absoluta de las fuerzas conservadoras, en las últimas elecciones islandesas han conseguido entrar en el Parlamento dos pequeños partidos de ideología vaporosa y de nombre rimbombante: Futuro Brillante y el Partido Pirata.

Al final resultó que, el ejemplar movimiento de los indignados islandeses al que Castells se refería en 2011, no tuvo más efecto que el de una ventosidad liberada en un jacuzzi. Cosas de la vaporosidad ideológica y del abandono de los postulados de la izquierda. Eso sí, sin duda también los indignados islandeses eran/son gente "decente", diría Juan Carlos Monedero ("el Mike Jagger de la Ciencia Política", como lo califica Tania Sánchez Melero en su blog).

Elvira Huelbes escribía en Cuarto Poder en mayo del pasado año ("El pesimismo ganó en Islandia"): 

"[Los islandeses] Han vuelto por donde solían, a la confortable derecha de ciudadanos de buena familia, grandes y rollizos, bien alimentados y que no quieren saber nada de unirse a Europa, con la que está cayendo. (...) Mudos han quedado los aplausos que habían levantado las informaciones –muchas veces ilusorias y fantasiosas, hay que decirlo- que llegaban del frío país. (...)  La memoria selectiva de la gente ha colocado otra vez en el sillón a los que –se dice- provocaron la crisis."

La Hélade agitada

Otro país caracterizado por el fuerte sentimiento de indignación social colectiva, ha sido Grecia. El expolio y las políticas de la derecha neoliberal de Nueva Democracia (ND), hundieron el país, tomando el relevo - en octubre de 2009 - el líder del socialdemócrata PASOK, Yorgos Papandréu. Su padre, Andreas, también fue primer ministro, como a su vez también lo fue su abuelo Yorgos. La familia Papandréu parece contar con la gracia de los dioses del Olimpo para ejercer la más alta magistratura de la nación; o quizás acaso se trate de que las competencias para el ejercicio del poder se transmitan mediante herencia genética, como cree en lo más profundo nuestro neodarwinista social Mariano Rajoy. El caso es que Papandréu fue elegido en 2006 como cabeza presidencial de la Internacional Socialista, y en 2009 le tocó lidiar con el marrón dejado por ND en Grecia. Empeñado en seguir políticas neoliberales, la grave crisis económica, el ruido de sables de los militares y su intento fallido de llevar a cabo un referéndum sobre la refinanciación de la deuda griega, fueron hechos que le condujeron a dimitir a finales de 2011. Tomó el relevo un tecnócrata de confianza del Banco Central Europeo, el lúgubre ejecutor Lukás Papadimos, hasta las elecciones de 2012.

En medio del caos social, del derrumbamiento absoluto del ya limitado estado del bienestar griego, de la tercermundialización del país, de la oleada de indignación que se extendía por toda la moderna Hélade, movilizaciones y disturbios..., cabía esperar algo distinto en las elecciones de 2012. Sorprendentemente, aunque con escaso margen, ganó la derecha de Nueva Democracia, la misma que había originado, con sus políticas neoliberales y con su corrupción estructural, la crisis griega. El caso griego volvió a mostrar que el ruido del gallinero no se corresponde necesariamente con el número de gallinas que parece haber en el corral por el estruendoso cacareo de indignación que escuchamos.

Partido de la Izquierda Europea

Cierto que el desastre electoral griego aportó una luz, un atisbo de esperanza, con el Frente Social Unificado SYRIZA, segunda fuerza política y perdedora de las elecciones por muy escaso margen. Prueba además de las posibilidades que tienen, lejos de experimentos políticos postmodernos, las organizaciones de la izquierda cuando deciden actuar como frente popular en torno a un programa común, el único camino existente hoy por hoy para que esa indignación social se convierta en fuerza política transformadora. Debiera servir de aviso a navegantes, a los que reivindican el carisma del liderazgo frente a los programas e ideas; a los que se dejan seducir por la vaporosidad ideológica de líderes populistas fabricados por medios sistémicos, frente a la perseverancia y trabajo constante de las organizaciones políticas de clase. Por cierto, el líder parlamentario de Syriza, Alexis Tsipras, ha sido elegido para ser la cabeza del Partido de la Izquierda Europea - al que pertenece Izquierda Unida- en las próximas elecciones europeas, con un programa común compartido por todos los integrantes del The Party of the European Lefty.

Con la excepción de Syriza y del puñado de votos y diputados obtenidos por el Partido Comunista de Grecia, el KKE, el resto del electorado griego optó por representantes sistémicos. Incluso los neonazis de Amanecer Dorado obtuvieron un preocupante buen resultado (3,5 puntos más que el KKE). Finalmente, la derecha de ND obtuvo el apoyo de los "socialistas" del PASOK, para formar gobierno. ¡Cosas veredes..!

Eso sí, los griegos han continuado indignándose y mostrando su indignación a los cuatro vientos. Las encuestas actuales colocan ya a Syriza como primera fuerza política.

He puesto estos dos ejemplos, islandés y griego, porque teniendo en común la base de un fuerte sentimientos de indignación colectiva que no ha impedido el triunfo electoral de los de siempre, al mismo tiempo son casos diferentes. Son distintos no ya porque un país (Islandia) no pertenezca a la UE y otro sí (Grecia), sino por las formas en que ha cristalizado la indignación colectiva. En Islandia, el movimiento de ciudadanos indignados tomó la vía del desprecio por el formato de las organizaciones políticas de clase, convirtiéndose paradójicamente en una respuesta asimilada por el propio sistema. En Grecia, por el contrario, por primera vez desde la guerra civil griega que perdió el KKE, la izquierda real irrumpió con fuerza, debido a que una parte nada desdeñable de la indignación colectiva, decidió arropar a las organizaciones políticas de formato clásico de la izquierda, agrupadas en un frente popular (3). Resulta incongruente que muchos de los que arremeten contra la misma estrategia política organizativa en España, representada por IU, aplaudan hasta con las orejas el buen hacer de Syriza en Grecia.

Retomaremos ambos ejemplos en la segunda parte de esta entrada. Por el momento, la reflexión que nos sugieren es que España no es diferente. El fenómeno por el cual un fuerte sentimiento colectivo de indignación social, necesariamente no impide la renovación del poder sistémico, está bastante más extendido de lo que quizás pensemos. 


3. La indignación social tras la llegada de Rajoy al gobierno.

Lo cierto, aunque resulte contradictorio con los resultados electorales, la indignación social no cesó en momento alguno y, nada más producirse la victoria electoral del PP por mayoría absoluta, siguió haciéndose palpable. Lo cual hace pensar que, en buena parte, el éxito electoral de Rajoy se debió -sobre todo- al voto de castigo contra Zapatero; incluso parte de la abstención fue una abstención de castigo. De esta forma se producía esa reacción mencionada por Anguita en 1993, en torno al factor "frustración social". 

El incremento de los problemas sociales, originado sobre todo por el desempleo, fue dando fuerza a una espiral dramática. Familias que, no pudiendo hacer frente a los pagos de la hipoteca, veían cómo perdían la vivienda en manos de bancos que se rescataban con un dinero que al final pagaríamos todos (pese a que inicialmente nos dijesen otra cosa: primero Elena Salgado, siendo ministra de Economía del PSOE; más tarde Luis de Guindos, actual ministro de Economía del PP). El problema de las preferentes y subordinadas, que acabó por convertirse en uno de los mayores timos -sino el mayor- de la historia de España. Salarios a la baja, mientras el coste de la vida seguía encareciéndose -incremento que alcanza una condición obscena en algunos capítulos, como es el gasto energético-. Miles de españoles que se ven forzados a emigrar, aunque el gobierno insultantemente niegue que se trate de emigración, por tratarse de una "movilidad laboral dentro de la UE". La explosión definitiva de casos de corrupción como el de Bárcenas, el de los ERE andaluces, etc. Todo ello, y otras cosas, no hizo sino incrementar la indignación social ya pre-existente, que experimentó un crecimiento geométrico con la aplicación de recortes por parte del gobierno (sobre todo en gasto social, educación, salud...), el rescate bancario encubierto, la activación de iniciativas encaminadas a la privatización progresiva de la Sanidad, sistema de pensiones..; la subida impuestos, el proyecto de ley sobre el aborto, la nueva ley de Educación...  Todo ello ha elevado la indignación social hasta un climax extremo, proyectado en protesta social: movilizaciones anti-desahucios, la marea verde, la marea blanca, la marea violeta y demás mareas, otras manifestaciones y movilizaciones muy diversas, una huelga general y múltiples huelgas y paros sectoriales... 


4. Preguntas pertinentes.

Todo lo anterior es de conocimiento público. No aporto nada nuevo. Pero sobre ese escenario, creo que desde la izquierda debemos formularnos cuatro preguntas básicas, que en realidad están interrelacionadas.

1ª) ¿Por qué tal indignación social, si está generalizada, no acaba de traducirse en la calle con la contundencia que cabría esperar? Esta pregunta me parece muy pertinente, ya que aunque nos guste pensar otra cosa, lo cierto es que las movilizaciones están muy lejos de ser una dinámica de masas. Reconozcámoslo: estaremos muy cabreados, pero tal cabreo no se proyecta con toda su fuerza en la calle.

2ª) La indignación social, tanto activa (manifestada en la calle) como pasiva (la que no desemboca en acción-movilización), ¿supone necesariamente un capital de fuerza para la izquierda? También resulta muy pertinente esta pregunta, ya que por algún extraño fallo de análisis, existe una tendencia a pensar que la indignación social mecánicamente se traduce en una fuerza transformadora de izquierdas. 

3ª) Si la respuesta a la pregunta anterior es NO, ¿cómo explicar que la indignación no se traduzca en fuerza política transformadora de izquierdas? ¿Es cuestión de "método", como afirman Pablo Iglesias, Monedero y otros, o, por el contrario, existen otras causas que no queremos ver o no sabemos ver?

4ª) ¿Qué coordenadas ideológicas circunscriben tal indignación colectiva?

Abordemos estas preguntas en la segunda parte de la entrada.

5. La indignación social como fenómeno polisémico y multidireccional. 

Resulta difícil negar que existe un sentimiento generalizado de indignación social. No recuerdo un momento anterior en el que dicho sentimiento estuviese tan extendido por todos los poros del tejido social y resultase tan palpable. Se respira en el aire, es imposible no tropezarse con él.

Ahora bien, supone un gran error (bastante frecuente) partir de la base que la indignación social tenga un carácter unívoco. En cierto modo, es el error del ejemplo del bloguero que mencionaba al comienzo. Dos objecciones:

A) Una cosa es que exista dicho sentimiento generalizado, y otra cosa muy distinta es la uniformidad del objeto que provoca la indignación: gobierno, partidos (todos/algunos), banca, políticos, empresarios (el capital), paro, tema de las preferentes, salarios, vivienda, corrupción, justicia... Es decir, cuando pasamos al objeto inductor de la indignación, entramos en un campo de lecturas sociales distintas que dan colorido y matices a dicha indignación, porque aunque haya personas que puedan estar indignadas por todos aquellos temas que pongamos sobre la mesa, cada cual hace su mezcla. Hoy por hoy, vivimos en una sociedad de indignados, lo que en absoluto significa que exista un consenso social sobre qué cosas son las que nos indignan, o, al menos, sobre el grado de importancia que atribuimos a los distintos componentes de la indignación social. Habrá quien piense: 'hay temas que sí se subrayan de manera general, como la corrupción'. En efecto, temas como el de la corrupción casi todo el mundo lo coloca sobre la mesa. Pero ya cuando entramos a desmenuzar cómo la gente concreta el ítem 'corrupción', sus causas, responsabilidades, soluciones, etc., nos encontramos con distintas lecturas sociales. En otras palabras, el objeto que provoca la indignación social es mucho más polisémico de lo que nos parece. Tanto es así que hasta ha surgido un partido de indignados a la derecha del PP, el partido VOX. En ocasiones me siento a charlar con conocidos de ideas conservadores y, dándome cuenta de que coincidimos en algunas apreciaciones pese a que estamos en polos ideológicos opuestos, no puedo evitar pensar en dicha paradoja: 'qué cabreados e indignados estamos todos, pero cuando vamos a un análisis de causas y respuestas estructurales, qué distinta visión tenemos'.

B) Otra cosa, también muy diferente, es que dicha indignación colectiva tenga un efecto unidireccional en la praxis política de la masa social. Es decir, que la respuesta social sólo vaya a ir o pueda ir por un único camino. Destaco dos motivos:
1º. Lo que acabo de señalar sobre el propio carácter polisémico de la indignación, que de por sí bloquea la posibilidad de que la respuesta social pueda ir en una misma dirección.
2º. Aunque últimamente abunden charlatanes de feria que insisten en relativizar y cuestionar la importancia del factor ideológico, la ideología es innata a la persona social. Imaginar actores sociales desprovistos de ideología es como imaginar banqueros desprovistos de un ánimo de lucro. Resulta muy ideológico negar la existencia de la ideología, como resulta muy político declararse apolítico o anti-político. El componente ideológico es consustancial a la visión de la realidad que cada cual dibuja. De manera que la indignación social, en la medida en que toma cuerpo desde coordenadas ideológicas variadas, difícilmente se concretará en una respuesta unidireccional. Por este motivo, una de las cuatro preguntas básicas que planteaba en el epígrafe anterior, es cuáles son las coordenadas ideológicas que delimitan la indignación colectiva.

Fuente y URL de este artículo: blog del viejo topo

Notas

(1) Nacida en 1961 en Cleveland, Ohio, Maggie Taylor es una artista muy conocida por sus collages de fotografía digital, en los que expresa una visión surrealista del mundo, heredera de los grandes maestros del arte surrealista. A través del componente onírico de sus obras, Maggie Taylor consigue crear evocativas metáforas visuales que desbordan en múltiples significados. Su sitio web es: http://maggietaylor.com
(2) Para quien no recuerde bien cómo se forjó la crisis islandesa, Castells nos brinda un buen resumen en su artículo. Extraigo un párrafo del mismo: "Y es que Islandia se había convertido en ejemplo paradigmático de crecimiento basado en la especulación financiera. En 2007 era el quinto país más rico del mundo en renta per cápita, una riqueza generada por la rápida expansión de un sector financiero dominado por tres grandes bancos que alimentaron con crédito fácil la expansión de la demanda interna e incrementaron su capital ficticiamente usando las acciones de cada banco para comprar acciones de los otros y así aumentar su valor. El patrimonio bancario equivalía al 800% del PIB en 2007. Para ocultar sus maniobras crearon empresas en paraísos fiscales, como Luxemburgo, la isla de Man, las islas Vírgenes e incluso Cuba, a través de las cuales usaban sus capitales inflados como colaterales para pedir más préstamos internacionales." 
(3) Syriza está formada por AKOA (Izquierda Innovadora Comunista Ecologista, organización eco-comunista procedente del antiguo Partido Comunista del Interior), DIKKI (Movimiento Democrático Social, escisión por la izquierda del PASOK), DEA (Izquierda de los Trabajadores Internacionalista, de ideología trotskista), Ciudadanos Activos (un movimiento de izquierdas muy heterogéneo a nivel ideológico), KEDA (Movimiento por la unidad de acción de la Izquierda, escindidos del KKE), Kokkino ("Rojo", organización socialista anticapitalista), KOE (Organización Comunista de Grecia, de ideología maoista), Xekinima (Organización Socialista Internacionalista, de carácter trotskista), Ecosocialistas de Grecia y Synaspismós (SYN, un partido que se formó tras fusionarse el antiguo Partido Comunista del Interior, de carácter eurocomunista, con un sector escindido del KKE).
Además de estas organizaciones políticas, hay toda una serie de movimientos sociales volcados en su apoyo con Syriza.


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