El término “viejo topo” en la tradición política como tópico metafórico de la Izquierda. 3ª parte: Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español.

En memoria de Francisco Fernández-Buey 
 (1943-2012)   

Con esta entrada continuamos con la serie dedicada al uso del término viejo topo dentro de la tradición de la izquierda. Anteriormente, en la primera parte, comentamos el origen y significado del término. La segunda parte la dedicamos a un viejo topo norteamericano: The Old Mole, una publicación semi-clandestina de finales de los 60s sustentada por un colectivo que tomó el mismo nombre. Siguiendo con las publicaciones periódicas, dedicamos esta entrada a una mítica revista española que vive actualmente un fructífero segundo período editorial: El Viejo Topo editado en Barcelona.

El Viejo Topo
Una revista mítica de la izquierda en la Transición española

¿Es posible generar medios alternativos a través de los cuales inducir una socialización política alternativa, con suficiente impacto para plantear con éxito la batalla ideológica ante los medios sistémicos? Creo que tal tarea es poco menos que ciclópea, tal vez utópica y parecida a nadar contra una fuerte corriente que nos arrastra violentamente. Pero con independencia de la respuesta que racionalmente queramos dar a la pregunta, necesitamos creer que sí es posible, por una razón sencilla: si la respuesta fuese NO, significaría que la izquierda está condenada a una derrota permanente, ya que nunca llegaría a existir una masa social crítica suficiente para luchar con éxito por el triunfo del  socialismo. Honestamente tampoco creo que lo que digo se trate de un optimismo vacío, de una declaración más del corazón que de la razón. Al respecto viene bien la reflexión que realizaba Francisco Fernández-Buey -transcrita más abajo- cuando planteaba si realmente era una ingenuidad aspirar a una sociedad socialista tras la muerte de Franco.

El interrogante que planteo lo hago pensando precisamente en la antigua revista española El Viejo Topo y en el papel que desempeñó durante la transición de la dictadura a la democracia burguesa en España.

Portada del nº 17 de la revista, febrero de 1978

El Viejo Topo, en mi opinión, ejerció un doble papel muy relevante: como vehículo de socialización alternativo y como impulsor del debate teórico político. En el primer caso, la revista ejerció una influencia notable en mucha gente de mi generación, que estábamos todavía en aquel momento en un punto álgido de nuestra socialización política personal. No pocos descubrieron (o descubrimos) a través de sus páginas, que existía alguien llamado Althusser, Chomsky, Marcuse, Foucault, Marta Harnecker, Eduardo Galeano, Toni Negri, García Calvo, Goytisolo, Fernández-Buey... La revista  motivaba  a leer autores, obras, a conocer nuevas perspectivas políticas que hasta entonces desconocíamos o apenas nos sonaban. Asistíamos como neófitos ilusionados al debate entre anarquismo y marxismo o descubríamos nuevas perspectivas de los movimientos sociales. Fuimos muchos los que a través de El Viejo Topo empezamos a tener un primer conocimiento sobre el feminismo, el ecologismo..., o comenzamos, por ejemplo, nuestra reflexión personal sobre la sexualidad y su relación con el poder; o comenzamos a plantearnos aquello de ser objetor de conciencia ante la mili. Apenas son ejemplos. En otras palabras, la revista actuó de trampolín en nuestro crecimiento intelectual y formación política. Pero, por otro lado, entre aquellos que ya estaban más formados, la revista jugó un papel importante en el debate teórico-político, como refleja la relevancia teórica de los autores que colaboraban habitualmente con la publicación. 

Es cierto que este rol de medio alternativo fue compartido con otras publicaciones de la época como Ajoblanco (1974), Ozono, (1975), etc. Pero sin duda El Viejo Topo fue la máxima expresión de aquel momento de esplendor de la prensa alternativa, acaso compartiendo protagonismo con Triunfo, una revista que contaba ya con una amplia trayectoria anterior al comienzo de la Transición y a la que dedicaremos, en algún momento, una entrada monográfica en el blog.

1976. Portada del primer número de la revista.

Juan Pecourt, en su libro Los intelectuales y la transición política. Un estudio del campo de las revistas políticas en España, establece una comparación entre la revista y otras publicaciones alternativas de la época (1):

La posición de El Viejo Topo resulta más difícil de definir que las otras. Ciertamente participaba de la cultura anarquista y nihilista desarrollada en los círculos radicales de la época, pero también ofrecía un espacio a la crítica social que seguía la línea del marxismo más ortodoxo. En el comité editorial nos encontramos con miembros representativos del revival de la filosofía nietzscheana en España como Fernando Savater y Eugenio Trías; miembros conectados al grupo de Sacristán como Francismo Fernández-Buey; en incluso intelectuales que empezaban a evolucionar hacia posiciones socialistas como Ludolfo Paramio.

El mismo autor, en la obra mencionada, señala también las diferencias con dos publicaciones clásicas anteriores: Cuadernos para el Diálogo y Triunfo:

Pero también se distinguía de estas últimas: mientras las revistas clásicas estaban fuertemente identificadas con la oposición anti-franquista y parecían, en cierto modo, incómodas en la España de la Transición, El Viejo Topo representa unas señas de identidad que se adaptaban perfectamente a los nuevos aires traídos por la defunción del franquismo (...). El nacimiento de El Viejo Topo formaba parte del reemplazo generacional observable durante estos años en el campo de las revistas políticas (...)

El Viejo Topo comenzó a publicarse en Barcelona en octubre de 1976. Fue casualidad que su primer número saliese coincidiendo con la muerte de Mao. Era dirigida por Francisco Arroyo y figuraban de coordinadores Miquel Riera, Josep Sarret y Claudi Montañá. Precisamente Miquel Riera es el director de la actual revista, a la que luego haré mención.  

Miquel Riera, uno de los históricos de la
 revista y actual director de la misma . 

Sería difícil citar a todos los colaboradores habituales, pero mencionamos entre otros a José María Carandell, Cristina Dachs, Tomás Declós, Felix Fanés, Francisco Fernández-Buey, Carlo Fabretti, Ocatvi Martí, Biel Mesquida, Francisco Monge, Quim Monzó, Fernando Savater, Joan Senent-Josa, Jordi Teixidor, Luis Racionero, Josep Subirós, Alberdo Cardín, Miguel Morey, Eugenio Trías, Eduardo Subirats, etc.

Con mirada retrospectiva, hace ya algunos años Miquel Riera exponía las motivaciones que guiaron el nacimiento de la revista y su carácter, en una entrevista en TBR (2):

La idea inicial de El Viejo Topo fue la de ofrecer una plataforma de discusión, de debate, a las diversas organizaciones de izquierda que andaban a la greña y pegándose durísimo, tratando de manejar el debate en sus páginas. Por tanto, no era una revista sectaria; sí se movía en el campo de la izquierda, pero andaba también muy a contracorriente. No olvidemos que alguna formación política de la misma izquierda prohibió inicialmente la lectura de El Viejo Topo a sus militantes. Se consideraba una revista heterodoxa y al mismo tiempo también quería abrir ventanas en el terreno de lo contracultural, en el terreno del psicoanálisis, en otros campos de la cultura que habían estado más o menos bloqueados precisamente por el franquismo. Así que no se puede decir que El Viejo Topo fue una revista militante, sí una revista con inquietudes y preocupaciones sociales.

Entrando más en detalle y en una entrevista posterior a la anterior, en la revista Pueblos, Riera recuerda (3):

Hicimos un modelo de revista que en lo político y cultural era distinta pero en el formato se parecía un poco a lo que entonces era Rolling Stone, una revista que estaba en la vanguardia del pensamiento alternativo en los Estados Unidos. El ministerio no nos autorizó, nos estuvo entreteniendo más de un año poniendo pegas y al final nos dijeron que podíamos publicar siempre que fuera una revista mensual y no semanal como nosotros queríamos, además con un precio que ahora no recuerdo pero que era descabellado. Esto nos obligó a hacer una revista con más cuerpo, con un diseño distinto, lo cual fue una novedad extraordinaria ya que fue la primera revista político-cultural con un diseño innovador y creativo. Así empezó, de una manera un poco tonta; casi se puede decir que la censura nos hizo la revista.

Para Jordi Mir García, El Viejo Topo por encima de cualquier otra cosa, fue "la expresión de planteamientos de ruptura con lo que era el franquismo en España y con lo que representaban las sociedades capitalistas occidentales” (4).

El mismo Jordi Mir, en la compilación de artículos publicados en la revista, que la editora del actual El Viejo Topo sacó en 2006, narra las circunstancias que acompañan el nacimiento de la publicación y también las de su decadencia (5):

El Viejo Topo había solicitado su inscripción como revista cultural ya en 1974, pero no fue aceptada. Se les había respondido entonces que una revista de esas características podía tratar tema s relacionados con las artes plásticas, con la música y, siendo muy generosos, con la literatura, pero que la filosofía y la sociología eran otra cosa. Estaríamos hablando entonces de una revista política encubierta. Claro que sí: El Viejo Topo quería ser una revista política, en la acepción más amplia que pudiera tener el término. En ese momento casi todo era política. Por eso, cuando pudo aparecer, en sus páginas se habló de teatro, cine, literatura, comunicación, filosofía, sexualidad, psiquiatría…(…) Las páginas de El Viejo Topo nos muestran la efervescencia que existió entre 1976 y 1977 y como fue descendiendo durante el 1978. (…) Se ha considerado que lo más relevante era atender a cómo se concretó la propuesta inicial de los impulsores de la revista: “Un topo viejo, metáfora de subversión y experiencia. Paulatina excavación de galerías subterráneas, lenta y minuciosa destrucción de los cimientos de una sociedad absurda. Labir acaso estéril: ¿quién sabe si por las venas del ídolo corre ya tan sólo barro seco?”. Se buscaba acabar con una sociedad y empezar a construir una nueva. Nada de reformas, ruptura.A mediados de los setenta hay temor por las movilizaciones que se están desarrollando en diferentes lugares del planeta con un claro componente revolucionario. Pero a finales, la cosa ha cambiado. Eso afecta a la transición española, a las diferentes izquierdas existentes en el panorama internacional y lo podemos ver en la revista. Afectará también a El Viejo Topo. Es un momento en el que se juntan dos procesos de múltiples repercusiones. Primero, el llamado mundo occidental está girando a la derecha, Margaret Thatcher y Ronald Reegan son la personificación de este proceso y dos de sus grandes difusores. Se inicia una nueva época que entre sus fundamentos tendrá la desaparición del Estado en todo aquello que pueda hacer una empresa privada que obtenga beneficios y la desaparición de la sociedad, lo que existen son individiuos que tien en el deber de ocuparse de sí mismos. Hubo una época en la que las reivindicaciones de mayor libertad, igualdad o capacidad de decidir, que podían surgir de las sociedades, parecían ir conlos tiempos, a favor del viento. Ahora ya no. Ese guro no aecta únicamente por arriba, afecta transversalmente las sociedades occidentales.

F. Fernández-Buey (1943-2012).
Foto de Joan Sánchez (El País)

Sobre estas circunstancias contextuales a las que alude Mir, también incide Francisco Fernández-Buey -uno de los actores protagonistas de la revista- en su artículo Cuando nació El Viejo Topo. Un recuerdo Personal (6). Se trata de una emotiva y a la vez lúcida e interesante reflexión acerca de lo que fue aquella época para la izquierda y sobre el papel desempeñado por El Viejo Topo. Fernández-Buey nos recuerda de forma muy didáctica y amena cómo era el clima político por aquel entonces. Clima que constituía el marco contextual en el que cobraba sentido la revista. Es interesante la reflexión que plantea sobre si la posición de la izquierda, en relación con las aspiración de alcanzar el socialismo en un breve período de tiempo, resultaba ingenua, era una ilusión... o no: 

“(...) había en 1976 una ilusión o una esperanza compartida, a saber: que lo que vendría después de Franco, gracias a la presión de las fuerzas populares, iba a ser –tenía que ser- algo parecido al socialismo. Todavía se puede precisar un poco más sobre esta ilusión: para después de Franco y del franquismo se aspiraba a algo más que una democracia “formal”, indirecta o representativa."

Sobre este escenario afloraban algunos sempiternos debates de la izquierda  acerca del modelo de sociedad que se deseaba. Nos decía Paco Fernández Buey (7):

Se hablaba de una democracia avanzada en lo social y en lo económico (…). Se postulaba, según los casos, un socialismo autogestionado, una democracia socialista basada en los consejos (obreros, de fábrica, populares, etc.), una república federal y popular de signo socialista, un tipo de socialismo parecido al que entonces existía en la China de Mao, o en la Cuba de Castro, o semejante al que había existido en los inicios de la revolución rusa. En sus propuestas económico-sociales todos aquellos partidos y organizaciones venían a decir (o decían explícitamente  que el llamado Estado del Bienestar era sólo una prolongación del capitalismo denominado “tardío” (nada que tuviera que ver, por tanto, con la propuesta socialista); y lo que se estaba haciendo en Suecia  paradigma de la socialdemocracia de entonces, se calificaba significativamente de “modelo sueco de explotación” (nada que tuviera que ver, por tanto, con la aspiración a acabar con la explotación clasista).

De igual forma resultaba recurrente una discusión tópica en la izquierda, acerca de la vía a seguir para alcanzar el socialismo: “(…) en los grupos de vanguardia se seguía discutiendo  seriamente acerca de si lo correcto, para pasar al socialismo que se postulaba, era la 'vía armada' o la 'vía pacífica y parlamentaria' ”, recuerda Fernández-Buey.

Portada del nº 57, junio de 1981

Fernández-Buey, como antes decía, se plantea si lo anterior permite pensar ahora que se vivía en una realidad ingenua, si esa "mayoría de la gente que militó en las organizaciones comunistas de la época y escribió o leyó los primeros números de El Viejo Topo, había perdido el sentido de la realidad". Pese a no descartar, en efecto, que pudiese haber una cierta dosis de ingenuidad, Fernández-Buey nos recuerda con atino que las circunstancias que por entonces se estaban dando en el mundo permitían albergar con cierto fundamento esas ilusiones: la derrota norteamericana en Vietnam ("parecía como si el Imperio hubiese salido noqueado de la guerra de Vietnam", nos dice), la revolución de los claveles en Portugal y movimientos anti-colonialistas africanos, los movimientos de liberación en América Latina, el auge de organizaciones como la OLP y el Frente Polisario o mismo el hecho que fuesen enormes "las expectativas que en 1976 suscitaba la evolución italiana, con un partido comunista distinto a los otros, a punto de entrar en el gobierno".

Por este motivo Fernández-Buey pese a todo reivindica el carácter cargado de ilusión de la militancia de la época y, en concreto, de la revista. No sólo porque existiesen esos fundamentos que menciona y que permitían objetivizar el anhelo colectivo, sino también por un imperativo ético irrenunciable. En un hermoso párrafo final que cierra el artículo, a modo también de homenaje a aquellos fundadores y colaboradores ya fallecidos, nos dice de manera emotiva (la negrita es mía):

“Por desgracia, la verdad a 'destiempo' es siempre una verdad inservible para los que tuvieron ilusiones. Utilísima, en cambio, para los que mandan en el mundo. Pues, al decir la verdad a destiempo, además de haber logrado el objetivo que importaba en el pasado (que todo siga igual) se hace una contribución impagable a la desmoralización definitiva de quienes no querían que todo siguiera igual. Psicológicamente, eso es siempre un choque. El que desde abajo tuvo ilusiones tiende a pensar primero que sus sospechas fueron patológicas y luego, en el momento de las revelaciones, que fue un tonto incapaz de sospechar todo lo que había que haber sospechado, o sea, que se había quedado corto en la formulación de sus sospechas. Así es como se descubre que hay algo peor que sospechar de la Gran Mano Negra que mueve el mundo de la política internacional: sospechar que, en ese ámbito, no vale la pena ni sospechar, que nada es verdad ni es mentira, etc., etc. De ahí, y de otras cosas, claro, ha salido el cinismo conservador de las últimas décadas, el que todavía hoy ciega cualquier mirada independiente y libre sobre las ilusiones 'fundadas' de aquellos primeros años de la primera época de El Viejo Topo. Varios de los fundadores y colaboradores de la revista han muerto ya. No eran ilusos: querían un país y un mundo muy distintos de los que hoy conocemos.” 

De manera nítida, Fernández-Buey incide en aquello que quizás fue el rasgo más relevante de la revista y que ya hemos mencionado más arriba. Señala como la peculiaridad más sobresaliente (además de hacer mención al carácter innovador de su diseño), la capacidad de la revista para convertirse “en lugar de encuentro de opiniones diversas y divergentes”, lo que sirvió para crear, dinamizar y promover  el debate teórico, pero también para perfeccionar y pulir esa socialización política a la que aludía al comienzo del epígrafe (de nuevo la negrita es mía):

(...) todos o casi todos escribíamos en otras revistas en cuyos consejos de redacción estábamos (Materiales, Zona Abierta, Argumentos, El cárabo, Negaciones, Saída, Revista Mensual, Ajoblanco, Taula de canvi, Teoría y práctica y otras), pero sólo coincidíamos aquí, en las páginas de El Viejo Topo, para dialogar, discutir o polemizar. No fue aquello mera superposición de opiniones  sino diálogo o controversia, debate propiamente dicho (…). En ese 'lugar de encuentro' se pudo discutir sobre el socialismo del futuro, sore eurocomunismo, sobre el Estado, sobre anarquismo y libertarismo, sobre la situación italiana y sobre la situación en China, sobre feminismo y ecologismo, sobre las cárceles, sobre antipsiquiatría y, naturalmente, sobre posfranquismo. Y se pudo discutir y polemizar, por lo general, en igualdad de condiciones (…). Desde el punto de vista de las ideas políticas, lo más relevante para mí es que, como 'lugar de encuentro', El Viejo Topo de la primera época propició algo que estaba en el ambiente y que no llegó a cuajar en ninguna otra publicación de la época, que yo sepa: un interesante diálogo entre marxismo y libertarismo, del cual quien quiso aprender pudo aprender para el futuro. No era nada fácil ese diálogo en aquellas condiciones y parece que sigue sin serlo todavía hoy. Pero si algún día alguien quiere tomarse en serio aquellos, tantas veces repetido, de que hay que volver a empezar, hará bien repasando las páginas de El Viejo Topo (y algunas de Materiales y de Mientras Tanto). 

El mismo carácter de lugar de encuentro que señala Fernández-Buey, es enfatizado también por Miquel Riera, actual director de la revista en su nueva etapa y uno de los que hicieron posible en su momento El Viejo Topo en su período inicial. Riera menciona este aspecto acentuando además una lacra que sacude a la izquierda política, casi podríamos decir que de manera crónica: el desencuentro dentro de la izquierda. Lacra presente en aquel entonces y, por desgracia, presente también en los tiempos actuales:

En aquella época dirigía un centro de enseñanza y junto a un profesor de filosofía nos propusimos, de la manera más ingenua, hacer una revista que fuera una plataforma de debate para la izquierda que se estaba matando entre ella. (8)

"Un topo viejo, metáfora de subversión y experiencia. Paulatina excavación de galerías subterráneas, lenta y minuciosa destrucción de los cimientos de una sociedad absurda", explicaba la revista en su primer número, en octubre de 1976. Un guiño nítido a la metáfora marxista que tuvimos ocasión de explicar en la primera parte. Tras seis años fecundos, en septiembre de 1982, la mítica revista El Viejo Topo dejó de publicarse debido a sus problemas económicos. Fue un día triste para la izquierda de nuestro país. Acaso sea un sarcasmo del destino que su desaparición coincidiese con el comienzo del felipismo y de un gobierno del PSOE con el cual comenzamos a conocer el rostro del neoliberalismo, camuflado por la penumbra que generaba la consolidación de una deslumbrante, radiante y falsa sociedad de consumo de masas. 

Durante 6 años, Radiotelevisión Española había ignorado y silenciado completamente la existencia de la publicación. El ente público se cebó con la "muerte" de El Viejo Topo, mencionando la revista por primera vez para dedicarle en TV un amplio espacio cargado de sarcasmo y de mal gusto: "El Topo, que quiso vencer a una sociedad absurda, ha sido enterrado en el más absurdo de los ataúdes", se pudo escuchar en la TV pública (9). Mal que les pese a los lacayos, el topo, los topos... gozan de mejor salud de la que ellos desearían. Se apresuraron a enterrarlo antes de tiempo.

El Viejo Topo (www.elviejotopo.com)

El renacimiento de la revista en España: la nueva época.

Pese a la celebración entusiasta con que la televisión pública española celebró la desaparición de la revista ("el topo ha sido enterrado en el más absurdo de los ataúdes"), gracias a la tenacidad, la perseverancia, ilusión y esfuerzo de gente como Miquel Riera y otros, contra viento y marea, a pesar de las dificultades de todo tipo, en diciembre de 1993 la revista El Viejo Topo resurgía en lo que pasó a ser su segunda etapa que dura hasta la actualidad.

Si en 1976 existía un clima adecuada para la aparición de la revista como hemos visto, el resurgimiento de El Viejo Topo tuvo lugar en circunstancias completamente distintas. Tanto que opino que desde la izquierda debemos estar profundamente agradecidos a que esos locos tuviesen el coraje, fe, entusiasmo... de lanzarse a una iniciativa que parecía ir a contracorriente de la época. La profunda desideologización que introdujo el PSOE, su escoramiento definitivo hacia posiciones socioliberales, la penetración progresiva del neoliberalismo a través de la alternancia bipartidista y también la penetración del neoliberalismo en la UE a través de sus instituciones; la euforia social en las masas provocada por la sociedad de consumo que llevaba a hacer creer a la gente que vivíamos en el mejor mundo que podíamos desear; la sucesión gatopardista del felipismo al aznarismo..., desde luego sociológica y culturalmente no parecían factores que hicieran pensar que la iniciativa de relanzar El Viejo Topo pudiese tener éxito.

Pero El Viejo Topo se hizo más viejo topo al salir de nuevo, cuando nadie lo esperaba, a la superficie desde sus galerías subterráneas. No estaba muerto: ¡estaba cavando! Fiel a la metáfora marxista.

El primer redactor jefe de la publicación en su nueva etapa, Xavier Giró, se refería en aquel momento de resurgimiento en los siguientes términos (10): 

Recogeremos la herencia del topo con artículos de reflexión, sin respetar los límites que nos impone el sistema (...). Queremos dirigimos a la gente que no ha vivido el mayo del 68 ni su herencia inmediata, pero que no les gusta la sociedad en que viven.

"No nos gusta la retórica, no queremos salvar a nadie, hemos ganado en escepticismo y, a lo mejor, nos hemos vuelto más sabios", declaraba Riera en el momento de este resurgir, el cual lo justificaba así (11):

Creemos que este es un buen momento para una publicación de estas características (...). Después de la guerra del Golfo creo que surge un cierto movimiento de inquietud, crítico, que comienza sobre todo en Barcelona.

Portada del último nº (305), junio 2013

Poco a poco, hasta la actualidad, la nueva revista se ha ido asentando hasta convertirse en uno de los principales referentes de la prensa de izquierdas en castellano. En la entrevista que Fernando Blanco realizó a Riera para Mundo Obrero, al salir su número 200 (2005), éste se refería a las difíciles condiciones que tuvieron que afrontar (12):

No se me ocurren otras palabras que “milagro renovado” para nombrar el hecho de que mes tras mes, año tras año, una revista sin plantilla de redacción, sin apenas medios económicos, aparezca puntualmente en los quioscos y con una calidad de contenidos que a mí me parece que son más que aceptables. Un mérito, claro, que corresponde exclusivamente a los colaboradores. 

En esta misma entrevista, Fernando Blanco le pregunta a Riera por las diferencias y similitudes entre la primera y la segunda etapa de la publicación:

Las une la voluntad de debatir, de no dar por nada por cerrado. De intentar proporcionar claves para entender mejor la realidad. Pero, sobre todo, el rechazo del sistema capitalista. Cuando empezamos este proyecto, hace treinta años, ya era una evidencia que este sistema, que luego daría la vuelta de tuerca del neoliberalismo, estaba precipitando a la humanidad hacia el abismo. Si queremos salvar la especie es imprescindible cambiar el modelo económico. Las diferencia el contexto; ahora la izquierda en general ya no es dogmática, la conciencia ecológica es mayor, la situación de la mujer es muy distinta, etc., y eso forzosamente se refleja en los contenidos. La primera etapa estaba en la estela de la revolución del 68; la segunda sigue la pista del movimiento contra esta globalización.

Notas (Todas las referencias a fuentes on line, estaban vigentes el 20-06-13, fecha de la última consulta realizada).
(1) Pecourt, Juan (2008): Los intelectuales y la transición política. Un estudio del campo de las revistas políticas en España. Cap. 5: "Los intelectuales y la construcción del Estado", pp. 166 y ss. CIS, Colección Monografías, nº 253. Madrid. Parcialmente puede consultarse on line en  

http://books.google.es/books?id=-dHRW3Zo2r0C&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

(2) Nuño, Ana (2001): "Entrevista a Miguel Riera", en  TBR (The Barcelona Review) marzo - abril 2001  num 23. En http://www.barcelonareview.com/23/s_quimera.htm 

(3) Lombardía, J.O. y Nieto Pereira, Luis (2004): "Entrevista con Miguel Riera, director de El Viejo Topo", en Pueblos. Revista de Información y Debate, 1-12-2004. URL: http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article64 

(4) Mir García, Jordi (2006): "Las palabras del Topo". En Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil, pág. 19. Editorial El Viejo Topo, Barcelona, 2006.
(5) Mir García, Jordi (2006): "El Viejo Topo (1976-1982): Cuando la participación es la fuerza". En Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil, pp. 7-12. Editorial El Viejo Topo, Barcelona.
(6) Fernández-Buey, Francisco (2006): "Cuando nació El Viejo Topo. Un recuerdo Personal". Pp. 13-17 en Jordi Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil. Editorial El Viejo Topo, Barcelona 2006.

(7)  Fernández-Buey, op. cit. Todas las citas posteriores de este autor corresponden al artículo mencionado en la nota 16.
(8) Lombardía, J.O. y Nieto Pereira, Luis. Op. cit.
(9) "Deja de publicarse la revista 'El Viejo Topo' tras seis años de salir cada mes a la calle" en El País, 25 de sep. de 1982. URL: http://elpais.com/diario/1982/09/25/sociedad/401752813_850215.html 

(10) "La revista 'El Viejo Topo' vuelve a la superficie partir del próximo mes de noviembre", en El País, 24 de sep. de 1993. URL: http://elpais.com/diario/1993/09/24/cultura/748821602_850215.html 

(11) Ibidem
(12) Blanco, Fernando (2005): "Entrevista a Miguel Riera,  Director de El Viejo Topo. El 'Milagro Renovado' de El Viejo Topo", en Mundo Obrero, 31-1-2005 (ed. digital), nº 161 edición impresa. Ed. digital, URL: http://www.mundoobrero.es/pl.php?id=244&sec=5

  


Referencias documentales (referencias on line vigentes el 20-6-13)

• Blanco, Fernando (2005): "Entrevista a Miguel Riera,  Director de El Viejo Topo. El 'Milagro Renovado' de El Viejo Topo", en Mundo Obrero, 31-1-2005 (ed. digital), nº 161 de la edición impresa. URL: http://www.mundoobrero.es/pl.php?id=244&sec=5
• Canals, Enric (1982): "Deja de publicarse la revista 'El Viejo Topo' tras seis años de salir cada mes a la calle", en El País, 25 de sep. de 1982. URL: http://elpais.com/diario/1982/09/25/sociedad/401752813_850215.html 
• Fernández-Buey, Francisco (2006): "Cuando nació El Viejo Topo. Un recuerdo Personal". Pp. 13-17 en Jordi Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil. Editorial El Viejo Topo, Barcelona 2006
• Lombardía, J.O. y Nieto Pereira, Luis (2004): "Entrevista con Miguel Riera, director de El Viejo Topo", en Pueblos. Revista de Información y Debate, 1-12-2004. URL: http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article64 
• Mir García, Jordi (2006): "Las palabras del Topo". En Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil, pág. 19. Editorial El Viejo Topo, Barcelona, 2006.
• Mir García, Jordi (2006): "El Viejo Topo (1976-1982): Cuando la participación es la fuerza". En Mir García (compilador): El Viejo Topo. Treinta años después. Antología facsímil, pp. 7-12. Editorial El Viejo Topo, Barcelona.
• Nuño, Ana (2001): "Entrevista a Miguel Riera", en  TBR (The Barcelona Review) marzo - abril 2001  num 23. En http://www.barcelonareview.com/23/s_quimera.htm 
• Pecourt, Juan (2008): Los intelectuales y la transición política. Un estudio del campo de las revistas políticas en España. Cap. 5: "Los intelectuales y la construcción del Estado", pp. 166 y ss. CIS, Colección Monografías, nº 253.
• Valls, Francesc (1993): "La revista 'El Viejo Topo' vuelve a la superficie partir del próximo mes de noviembre", en El País, 24 de sep. de 1993. URL: http://elpais.com/diario/1993/09/24/cultura/748821602_850215.html 

NOTA AÑADIDA CON FECHA 26-3-2015

Existe una editorial chilena, de la que hemos tenido conocimiento hoy,denominada "Editorial Viejo Topo", cuyo sitio web es viejotopo.org No debe confundirse con la Editorial El Viejo Topo a la que hemos dedicado esta entrada.

Enlaces directos a las seis partes de la serie El término “viejo topo” en la tradición política:

1ª parte. Origen del término.

2ª parte. Las publicaciones periódicas: Old Mole (EEUU)

3ª parte. Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español.

4ª parte. Las publicaciones periódicas. Los "viejo topo" peruano y francés.

5ª parte. Librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas: La Vieille Taupe.

6ª parte. Blogosfera, sitios web y otros varios.

¿NOTICIA FALSA? (Obama secuestrado en Viena)

OBAMA SECUESTRADO EN VIENA

   El presidente de los Estados Unidos permanece retenido en el aeropuerto de Viena, (Austria), a bordo del "Air Force One" después de que las autoridades locales bloqueasen el avión presidencial respondiendo a una orden internacional de detención contra el mandatario norteamericano emitida por un juez iraquí, por presuntos crímenes contra la humanidad.

    Sinceramente....os imaginais una noticia similar????... Y os imaginais lo que esto implicaría???, pues, como mímino...una intervención armada de la OTAN o de los marines estadounidenses..para "salvaguardar" los derechos de un jefe de Estado, la democracia y la libertad de circulación...
  Pues algo así es lo que ocurrió hoy en la "Europa de las libertades"...Un avión presidencial boliviano, con su presidente democrático a bordo....se vio forzado a realizar un aterrizaje de emergencia en el aeropuerto de Viena, dado que ninguna de las democracias europeas lo quería dejar pasar por su espacio aéreo..¡¡¡ por si llevaba en su interior al "peligrosísimo" Edward Snowden¡¡¡, (un ciudadano norteamericano que antepuso los intereses de la democracia universal y la libertad de expresión sobre los suyos personales y sobre los de la clase dirigente de su país)....
   Por si esto fuese poco, las autoridades austríacas, con la colaboración inestimable del cónsul español, exigieron inspeccionar el interior del avión..para comprobar que a bordo no estaba tan "·peligroso terrorista"... Y que ocurriría si realmente estuviese?, que harían con el presidente de Bolivia??....detenerlo también????....Os ruego que penseis en el falso titular del inicio de este texto....¿qué harían los Estados Unidos si las autoridades equis de un país cualquiera exigiesen inspeccionar el avión presidencial , el famoso "air force one"???....que harían unos Estados Unidos que nin atienden, ni entienden, los mandatos de la Corte Internacional de Justicia?, (aún estamos esperando los periodistas españoles que entreguen a los militares responsables de la muerte de nuestro compañero Couso), prefiero no pensar en lo que harían....
   Como español , y como europeo, estoy desolado por el rumbo que toma nuestro continente y nuestra nación.... Como español y como europeo pido perdón a los pueblos latinoamericanos hermanos, por un episodio que revela hasta que punto son dóciles las llamadas democracias europeas con el, aún, imperio estadounidense.

  Como periodista y como demócrata pido ayuda para un ciudadano norteamericano, preso de las potencias mundiales en un aeropuerto de Moscú; pido ayuda a quien pueda otorgársela para un hombre que solo pecó de idealismo y de inexperiencia en el trato con los oscuros sistema de inteligencia mundiales al revelarnos a todos una pequeña parte del "gran hermano" que domina el mundo....Ojalá fuese creyente para pedir una oración, pero como no lo soy..me limito a pediros que hagais lo que esté en vuestra mano para cambiar el rumbo de las cosas, para impedir que 1984 deje de ser un libro famoso en la "antiguedas" y pase a ser un "estado general".

Caso Snowden. El abuso sufrido por Evo Morales supone una afrenta para toda América Latina.

En ocasiones, siento vergüenza de tener un pasaporte en el que figura que soy ciudadano español y de la UE. Esta semana he vivido una de esas ocasiones.

Los incidentes relacionados con el avión presidencial de Evo Morales, avergüenzan a todos los ciudadanos de esa Europa que se contornea ante del resto del mundo como un pavo real prepotente, presumiendo de campeona en la defensa de las libertades, de los derechos humanos y del respeto por la soberanía de los países. Malditos hipócritas. Porque lo sucedido es un vergonzoso acto de neocolonialismo. Y es que, de vez en cuando, a la UE se le cae la máscara y permite ver su verdadero rostro de lacayo de los EEUU y de su política neo-imperialista, de la cual lamentablemente formamos parte. ¡Qué mal huele la Europa de los mercaderes que se ha levantado sobre las falsas ilusiones colectivas!

Resumen de los hechos

Varios países europeos denegaron inicialmente el acceso a su espacio aéreo al avión en el que viajaba el presidente boliviano, Evo Morales. El presidente Morales volaba en viaje oficial y regresaba desde Moscú a su país. Francia, Portugal, España e Italia denegaron el permiso para sobrevolar el espacio aéreo, lo que provocó que el avión presidencial boliviano tuviera que efectuar un aterrizaje forzoso en Viena, la capital austriaca, viéndose obligado a permanecer allí durante 13 horas en espera de que se levantase la prohibición de cruzar el espacio aéreo de los países mencionados. El presidente Morales y su comitiva tuvieron que pasar toda la noche en espera. 

Los motivos de fondo de la prohibición, tienen que ver con las sospechas de que Edward Snowden podría estar viajando en el avión con Evo Morales.  Durante su estancia en Viena, la policía austraica sometió al avión oficial del presidente Morales, a un registro para comprobar que Snowden no viajaba en el avión.

El FAB1 ("Fuerza Aérea Boliviana 1"), avión presidencial del  Estado Plurinacional de Bolivia, en el que viajaba el presidente Evo Morales 

Antecedentes

Como señala RT, en la historia de las relaciones diplomáticas apenas existen precedentes de lo sucedido. Desde luego nunca anteriormente un grupo tan elevado de países había prohibido cruzar el espacio aéreo de un avión presidencial por motivos como el mencionado. Grecia en 2008 impidió el aterrizaje del avión presidencial de Macedonia al no reconocer a dicho país, aunque no es un caso que admita comparación con lo de Viena. También diferente fue el caso de Ecuador en mayo de 2010: "Ecuador rechazó una solicitud para que el avión presidencial de Honduras sobrevolara sus cielos. En aquella ocasión a bordo de la aeronave se encontraba Porfirio Lobo y su comitiva, que regresaban de un viaje oficial de Perú. Esta actitud se debió a que su Gobierno sólo era reconocido por Colombia y el Ejecutivo peruano. Ecuador, al igual que los demás Estados sudamericanos, tacharon su mandato de ilegítimo al considerar que se sustentaba sobre unas elecciones celebradas en desacuerdo con la Constitución tras el golpe de estado contra Manuel Zelaya en 2009." (fuente: RT)

Implicaciones derivadas

• 1º.  Como han señalado miembros del gobierno de Bolivia, los países europeos implicados "han violado las leyes internacionales de derecho de tránsito aéreo y de inmunidad de los jefes de Estado” (RT). Se trataba de un avión oficial presidencial, protegido por la inmunidad diplomática. El registro efectuado por la policía austriaca en el avión, supone una violación de la soberanía boliviana. 
• 2º. Implica además un acto de claro acento neo-colonialista, al tratar a Bolivia como si fuese una república bananera. Difícilmente se hubiesen atrevido a hacer lo mismo con el avión presidencial de los EEUU o de cualquier país poderoso. Se han atrevido a ningunear a un país latinoamericano porque los países implicados en los hechos siguen considerando a los países de América Latina como estados cuya soberanía se puede mancillar según aconsejen los intereses políticos y económicos.
• 3º. Es obvio que los países europeos siguieron instrucciones de Washington, como ha señalado Rubén Saavedra, ministro de Defensa de Bolivia. Lamentable que la UE sea el perrito faldero de los EEUU, el lacayo servicial del Imperio, siempre dispuesto a servir a los amos.
• 4º. Esperpéntico que se trate a Snowden (ex-agente de la NSA) como un peligrosos criminal, alguien cuyo único delito es haber aportado pruebas que demuestran que EEUU ha estado espiando las comunicaciones de millones de ciudadanos de multitud de países, violando el derecho internacional y la soberanía de los países. La UE criminaliza a quien denuncia el crimen. Eso sí, luego la UE en los foros internacionales presume de liderazgo mundial en la defensa de los derechos y libertades.
• 5º. Vergonzoso que los hechos fuesen protagonizados por países que han permitido que los EEUU utilizasen sus espacios aéreos y terrestres, para conducir a presos con destino a Guantánamo y a cárceles secretas esparcidas por diferentes lugares, en donde se les ha sometido a torturas de todo tipo, cometiéndose todo tipo de violaciones de los derechos humanos más elementales. Agravante en el caso de España, que además permitió, en diferentes momentos del pasado, la utilización del espacio aéreo y terrestre para la agresión militar llevado a cabo por EEUU contra  otros países, en acciones contrarias al Derecho Internacional. Agravante además la sospecha que todo el mundo tiene de que por España haya transitado armamento nuclear norteamericano en distintos momentos del pasado,  algo que nuestras leyes prohíben y que nunca se ha probado porque los diferentes gobiernos españoles se han cuidado de no realizar inspecciones: se ve que EEUU no es Bolivia.
• 6º. Vomitivas las declaraciones de Rajoy, presidente del gobierno español. Ha liquidado el asunto limitándose a decir: "Lo importante es que Snowden no va en el avión". Esto demuestra que está dispuesto a justificar y legitimar cualquier violación del Derecho Internacional, siempre que convenga a los amos a quienes sirve.
• 7º. Nauseabunda la actitud del embajador español en Austria: chulesca, prepotente, propia de matones de la política. Según ha revelado Evo Morales, el embajador español (Alberto Carnero) se personó en el  aeropuerto de Viena solicitando acceder al avión: "Me pidió tomar un café dentro del avión para ver el avión. Y, en el fondo, querer controlarlo. Dije que no puede, por normas internacionales. Además, no soy un delincuente como para que controlen el avión" (fuente: diario Público.es).
• 8º. Especialmente penosa y lamentable la decisión del presidente francés  François Hollande, la gran esperanza blanca de los socialdemócratas europeos. Ha dejado bien claro qué podemos esperar de los mal llamados "socialistas" franceses del PS. Hasta un político conservador y de derechas como fue Charles de Gaulle, defendía con más ahínco la independencia y autonomía de Europa respecto a los EEUU. El Tío Sam silvó y François Hollande corrió a su llamada moviendo el rabito con entusiasmo.
• 9º. Como bien ha señalado el embajador boliviano en ONU, Sacha Llorenti, el suceso tiene el valor político de "agresión a América Latina". Por esta razón los países latinoamericanos deben contestar dicha agresión contundentemente  y sin tibiezas. Meritorio resulta que las presidencias de Argentina, Ecuador y Venezuela se hayan apresurado a condenar los hechos y a mostrar su solidaridad con el gobierno de Bolivia. Cristina Fernéndez ha trasladado a Evo Morales propuestas legales, igual que lo ha hecho Nicolás Maduro. Rafael Correa "está consultando retirar los embajadores que tenemos los países del Alba", le dijo el propio Correa a Morales (fuente: eldia.com.bo). El resto de los países de América Latina no puede ni deben cruzarse de brazos ante tales hechos, ya que se convertirían en cómplices por omisión.
• 10º. Otra lectura de los hechos es aportada por el propio presidente Morales, señalando que se trata de un pretexto para intimidar al gobierno boliviano. Algo así como que el capo de la mafia te mande a unos cuantos matones con una disculpa absurda, para meterte el miedo en el cuerpo y extorsionarte. Dice Morales:  "Esto es un pretexto sobre todo para tratar de amedrentarme, para intimidarme y escarmentarme. Un pretexto sobre todo para tratar de acallarnos en la lucha contra las políticas económicas de dominación" (eldia.com.bo).

Últimas horas (de diferentes fuentes bolivianas). Añadido con posterioridad a la publicación de la entrada.
La Cancillería boliviana llamará en las próximas horas a los embajadores de Francia e Italia, junto al cónsul de Portugal (este país carece de embajada en Bolivia), "para que rindan explicaciones de estos desagradables, prepotentes, abusivos acontecimientos del día de ayer (martes)", según expresó en su rueda de prensa el vicepresidente, Álvaro García Linera.
También señaló que Bolivia presentará una denuncia ante el Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la ONU "para iniciar un proceso a los responsables de esta violación del derecho internacional". 
Por otra parte, García Linera ha declarado que "no se ha autorizado que ningún tipo de fuerza, ni policial ni militar haga ninguna revisión al avión presidencial, porque no corresponde. El avión presidencial tiene inmunidad y por derecho internacional no puede ser objeto de ningún tipo de requisa".

Daniel Paz & Rudy, en el diario argentino Página/12

@VigneVT  

Rincón del Libro. Materiales formativos: "Acercarse a CARLOS MARX. Actividades y prácticas."

Acercarse a CARLOS MARX. Actividades y prácticas, es una obra editada por la Fundación de Investigaciones Marxistas (www.fim.org.es) en colaboración con la editora andaluza Atrapasueños Editorial-Librería asociativa-editorial-materiales didácticos. Pertenece a la Colección Marx para Jóvenes. Está disponible en versión de libro impreso y en formato digital. La edición digital se distribuye gratuitamente con una licencia Creative Commons. La autoría del texto corresponde al Colectivo Atrapasueños y las ilustraciones son de Iban Díaz Parra.

Se trata de un excelente libro de introducción al pensamiento de Marx y a la teoría social marxista. La obra está pensada sobre todo para no iniciados o personas con un nivel de conocimiento muy básico de marxismo. Se elaboró imprimiéndole un carácter eminentemente didáctico y con propuestas de actividades de ejercicios prácticos. Esto lo convierte en un texto muy divulgativo pero a la vez riguroso, sin dejar de ser ameno y con un formato muy atractivo por las ilustraciones que contiene.

¿A quiénes va dirigido? Nos dicen los autores:

Consideramos que este material es idóneo para trabajarlo con jóvenes del último curso de Educación Secundaria Obligatoria, de Bachillerato, jóvenes de Escuelas talleres o de programas educativos No formales (garantía social…), para movimientos políticos y asociaciones juveniles, y como no para cualquier grupo informal de jóvenes con ganas de aprender. En edades podemos traducirlo en el intervalo comprendido entre los 15 y los 25 años. Y por supuesto para trabajarlo con todas las personas adultas que siguen siendo jóvenes por sus ganas de aprender.

La obra pretende alcanzar como objetivos básicos:

• Acercar al/la joven a una teoría-práctica marxista introductoria, “sencillizada”, cercana y útil, que sea motivante para continuar la profundización.
• Entender y conocer la práctica económica capitalista actual (Neoliberalismo) y sus consecuencias.
• Propiciar una nueva forma de entender el mundo y las grandes diferencias económicas y sociales existentes en nuestra sociedad.

Como objetivos específicos se señalan:

• Comprender el lenguaje y los conceptos básicos. 
• Reflexionar y analizar las ideas presentadas. 

No es una novedad editorial, ya que la obra circula desde 2007. Pero en los últimos tiempos, posiblemente por la revitalización que está experimentando el marxismo a raíz de la crisis sistémica, la obra ha captado un plus de interés entre el público y está siendo difundida en muchos ámbitos de Internet.

Desde aquí se hace un apoyo a esta difusión. Nada mejor que las palabras de los propios autores expresadas en la Introducción:

Hoy en día, en los tiempos triunfantes del pensamiento único, tiene más sentido que nunca acercar el pensamiento marxistas a nuestros/as jóvenes. Y no porque sea interesante conocer a uno de los grandes “ismos” de nuestra época, sino porque en él encontrarán muchas de las “herramientas” para explicar su propia práctica de la vida cotidiana. Su propia realidad.

Marx nos propone una forma de análisis de la historia de la humanidad y una explicación de los problemas acuciantes de la clase trabajadora, del conjunto de asalariados y asalariadas dependientes de un “sueldo” y que sustentan con su trabajo una sociedad productivista. En esta praxis integral encontramos una fiel carcamonia de la situación que genera este tipo de sociedad-economocista en las vidas de las/os jóvenes: bajos salarios, jornadas laborales “extenuantes”, siniestralidad, desempleo, condiciones de vida ínfimas, precariedad…

En resumidas cuentas, se trata de un material didáctico que está estructurado en cuatro bloques o cuadernos independientes:

• Cuaderno 1. Vida y obra de Carlos Marx. Fuentes del pensamiento 
• de Marx.
• Cuaderno 2. La concepción materialista de la historia.
• Cuaderno 3. El Capital.
• Cuaderno 4. Textos de apoyo y “El Manifiesto Comunista”

El libro se puede descargar en pdf de múltiples sitios de Internet. Nos sumamos a su difusión añadiéndolo al archivo del blog en Dropbox, desde el cual puedes descargarlo:

PULSAR en el siguiente link para descargar en pdf

 "Acercarse a CARLOS MARX. 
Actividades y prácticas"

Si el enlace no funcionase, prueba en este otro link: Biblioteca virtual de la UJCE

Asamblea Constituyente del "Frente Cívico Somos Mayoría", Madrid días 6 y 7 de julio 2013

CONVOCATORIA

Trasladamos al blog el anuncio de convocatoria efectuada por Frente Cívico Somos Mayoría. La ASAMBLEA CONSTITUYENTE tendrá lugar en Rivas Vaciamadrid (Madrid) los días 6 y 7 de julio de 2013, en el Centro Cultural Federico García Lorca (Pza. de la Constitución nº 3).

Programa para jornada del sábado 6 de julio. Pulsar para agrandar la imagen

¿Qué es el Frente Cívico-Somos Mayoría? (Texto de la web del Frente Cívico)

Julio Anguita planteó (Junio de 2012) crear un bloque cívico, que fuera un contrapoder, una fuerza ciudadana capaz de hacer frente, planteando alternativas, a la nefasta y dura política, social, económica y moral a la que nos está llevando nuestros gobernantes.

Así se formó el Frente Cívico-Somos Mayoría (FCSM), que es un proyecto colectivo, abierto a todos los ciudadanos que de forma individual deseen organizarse, sin tener en cuenta su adscripción política, sindical, religiosa o de otra índole y que sean capaces desde la base, en asamblea, de forma democrática, de elaborar un programa concreto, aplicable, perfectamente factible, desarrollable y legal, elaborado colectivamente y planteando una alternativa fundamentada. Debe ser un programa que por su incidencia en la actualidad, atraiga inmediatamente los apoyos necesarios no sólo para su elaboración sino para una movilización ciudadana consecuente, seria, decisiva y decisoria.

El objetivo de la convocatoria de este Frente Cívico es doble:

• 1º. Que la mayoría social, por su propio impulso, por su propia voluntad y por su creciente toma de conciencia devenga en un Frente Cívico que teniéndose a sí mismo como referente, abra paso a una situación de plenos derechos económicos y políticos junto con unas relaciones personales y sociales fundamentadas en la ética cívica. Un Frente Cívico que tenga como protagonista al ciudadano y a la ciudadana; es decir, a las personas conscientes de que sus deberes son los derechos de los demás y viceversa.
• 2º. Constituir un referente de poder ciudadano que induzca de manera creciente a los poderes públicos a legislar y gobernar en beneficio exclusivo de la mayoría. El proceso que conduce a estos dos objetivos pudiéramos considerarlo como un proceso constituyente de la mayoría social constituida como tal.

Nuestro proyecto tiene como objetivo, guía y referencia fundamentales la consecución para todos los habitantes del planeta de las tres generaciones de DDHH: los políticos (libertades), los económicos, los sociales y los medioambientales; es decir, la Declaración de DDHH de 10 de Diciembre de 1948, ampliada con posterioridad en los tres Pactos vinculantes de 1966, y los contenidos medioambientales recogidos en la llamada Carta de la Tierra. Y junto a estos derechos hay que tener en cuenta estas líneas de actuación y de referencia para valores y actuaciones: Justicia Social, Democracia radical, Ética cívica y Cultura.

Recoge este proyecto como SOMOS MAYORÍA los que:

• Empezamos a vislumbrar que esta situación no tiene remedio con las medidas que -con la excusa de la UE y los mercados- el poder económico-financiero impone.
• Padecemos en nuestras propias carnes el problema lacerante del paro, la precariedad, o las mil y una formas de degradar el ejercicio del trabajo.
• Presenciamos con asombro y escándalo que la corrupción se ha transformado en el hábitat cotidiano de nuestra existencia.
• Vivimos en una auténtica inversión de valores sociales.
• Comprobamos cada día cómo la Constitución, los textos legales y demás documentos internacionales de obligado cumplimiento son vulnerados, incumplidos, marginados y falsificados en su aplicación.

Y es de esta mayoría de la que debemos nutrirnos y de la que debemos construir, día a día, en cada calle, en cada barrio, en cada ciudad, en cada puesto de trabajo (tajo, fábrica, escuela, hospital,…), un colectivo social fuerte y solidario que logre las condiciones para que el tejido que formemos, dispersos unos de otros, tome consistencia y se eleve con vigor, arrogándose la categoría de contrapoder ciudadano. El único que entendemos legítimo.

(Texto de la web del Frente Cívico Somos Mayoría)

La deriva del SPD: "150 años del Partido Socialdemócrata Alemán" (Ángel Ferrero)

La revista Sinpermiso ha ido haciéndose con un lugar propio de fuerte relevancia en el escenario de las publicaciones vinculadas al pensamiento de la izquierda y a lo que a veces llamamos medios alternativos de información. Hoy en día es un referente  para estar informado de lo que sucede en España y en el mundo, pero también como medio dinamizador del debate sobre temas cruciales para la izquierda política.

En su versión digital, se ofrece semanalmente de forma gratuita. Señalamos que, como aclaran sus responsables, "no recibe ningún tipo de subvención pública ni privada, y su existencia sólo es posible gracias al trabajo voluntario de sus colaboradores y a las donaciones altruistas de sus lectores". Apoyar este tipo de iniciativas político-culturales tiene un valor estratégico para la izquierda. Pero aunque los colaboradores no cobren, cuesta dinero mantener estos proyectos. ¿Cómo apoyar? Pues, aquellos que puedan, realizando una donación o haciendo una suscripción a la revista semestral impresa. La lucha política pasa también por apoyar este tipo de publicaciones. No se trata de generosidad, sino de compromiso político y de ser consecuente con nuestras convicciones. Si no apoyamos a quienes se esfuerzan por mantener una voz discordante frente al totalitarismo mediático sistémico, mal nos irá. 

150 años del Partido Socialdemócrata Alemán

En su número de 23 junio 2013, Sinpermiso nos ofrece un interesante artículo de Ángel Ferrero  (Alicante, 1984) a propósito de la celebración del 150 aniversario (23 de mayo de 2013) del Partido Socialdemócrata de Alemania, el antaño poderosísimo SPD. Nos tiene acostumbrados Ángel Ferrero a brindarnos excelentes artículos de análisis sobre la realidad alemana y las relaciones entre Alemania y la Unión Europea.

Blogdelviejotopo tuvo la ocasión de publicar, en dos partes, la laboriosa traducción que nuestra compañera  tucholskyfan Gabi realizó sobre el interesante artículo de  Albrecht von Lucke, titulado  "15 Jahre von 150: Die Misere der SPD" ("15 años de 150: La miseria del Partido socialdemócrata alemán SPD"), publicado en alemán en Blätter für deutsche und internationale Politik (puedes acceder desde aquí a la traducción de tucholskyfan Gabi publicada en el blog: ir a primera parte - ir a segunda parte). El propio Ferrero cita dicho artículo y autor en el suyo, entre las referencias que maneja. Otra de las fuentes que Ferrero utiliza es el número especial que, sobre la historia del SPD, publicó Vorwärts, el "diario orgánico de la socialdemocracia alemana".

Así pues, añadimos ahora al texto de  Albrecht von Lucke, esta otra aportación de Ferrero. Son textos que nos ayudan a entender ese viaje hacia el país de ninguna parte, que parece haber emprendido la oxidada socialdemocracia alemana, arrastrando -en su influencia ejercida- hacia el páramo del vacío político a destacadas organizaciones de la Internacional Socialista, como el PSOE español, entusiasta chico de los recados de sus homólogos alemanes. A la luz de estos textos, cabe preguntarse si el anclaje de la socialdemocracia -en particular la europea, aunque también la del resto del mundo- en posiciones socioliberales, acaso no esté acelerando el proceso de putrefacción política, su gangrena particular provocada por el papel ejercido durante décadas como comadrona de los partos difíciles del sistema, y por su empeño en jugar el papel de poli bueno en el devenir neoliberal del capitalismo.

El pasado 23 de mayo, el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) celebró en Leipzig su 150 aniversario. Una fiesta cargada de glamour burgués en tiempo de crisis, con sus limusinas BMW. Pero a pesar de que también se celebraba el centenario de la muerte de August Bebel y del nacimiento de Willy Brandt, nos dice Ferrero que no existía demasiados motivos de entusiasmo para la celebración: 

(..) no había muchos motivos para la fiesta: el partido continúa sin levantar cabeza en las encuestas de intención de voto a tres meses de las elecciones generales, y su candidato, Peer Steinbrück, no entusiasma a los votantes.

Ofrecemos un extracto del texto de Ángel Ferrero y sugerimos la lectura íntegra de su artículo en las páginas de Sinpermiso. Resulta difícil dejar de hacer una comparación con el PSOE. La negrita es nuestra. Para diferenciar el texto de Ferrero de nuestras anotaciones, utilizamos la cursiva y el formato de "cita":

(...) El SPD es hoy un partido sin carisma, liderado por un equipo de tecnócratas cuyos ideólogos principales, encargados de aportar ideas frescas, son Helmut Schmidt (94 años) y Erhard Eppler (86 años). “Para un socialdemócrata hay muchos motivos para estar orgulloso”, escribe Jakob Augstein. “El problema –continúa– es que la mayoría se encuentran en el pasado. Su presente es deprimente.” El SPD de hoy, escribe Albrecht von Lucke, “es una sombra de sí mismo. El pasado del partido es más grande que su presente.

(...) El partido se encuentra inmerso en la crisis de la socialdemocracia europea, una crisis que se escenificaba el día anterior al aniversario con la creación de “Progressive Alliance”, una organización que busca desplazar y en última instancia sustituir a la desacreditada Internacional Socialista (IS). El SPD ya había reducido su contribución anual a la IS de 100.000 a 5.000 libras esterlinas (unos 6.000 euros) en enero y limitado su condición a observador. 

(...) El orador estrella fue el Presidente francés, François Hollande, considerado hasta hace unos meses gran esperanza blanca de la socialdemocracia, quien ofreció su propio discurso fúnebre como político al elogiar “la capacidad de los socialdemócratas alemanes por alcanzar compromisos y enfrentarse a la realidad.” Como ejemplo de esa capacidad de alcanzar compromisos, Hollande mencionó la Agenda 2010 de Schröder. Luego Peer Steinbrück, luciendo su tradicional cara de vinagre, repartió la tarta entre los asistentes. Cerveza, Bratwurst, cuatro fotografías, cuatro autógrafos y de vuelta a casa. Tres días después se publicaban las encuestas de intención de voto: el SPD sigue sin poder formar gobierno con Los Verdes y una coalición tripartita con La Izquierda no la quieren ni socialdemócratas ni verdes, que prefieren mirar a otro lado con la esperanza de que el partido desaparezca y los liberales del FDP hagan un imposible giro social que permita una coalición semáforo (SPD-FDP-Verdes). Si quiere entrar en el gobierno, el SPD tendría que pactar, pues, una gran coalición con la CDU en la que sería socio minoritario.Aunque pactar con Merkel equivaldría a un seppuku de cara a la opinión pública, y especialmente de cara a sus colegas europeos, la opción no ha de descartarse en absoluto. Incluso en Berlín, donde la orientación del voto es mayoritariamente de izquierdas, el SPD prefirió cerrar una coalición con la CDU antes que explorar otras opciones. “La oposición es una mierda […] nosotros lo que queremos es gobernar”, Franz Müntefering dixit. A tres meses de las elecciones, no nos hemos movido un milímetro desde enero de 2013.

A continuación, Ferrero traza un esbozo de lo que fue la historia del SPD desde su origen hasta la II GM, tras la cual comienza un particular devenir de la socaldemocracia como punto de apoyo decisivo para la consolidación del capitalismo:

Después de la guerra, continúa Ditfurth, el SPD se decantó con la aprobación del programa de Godesberg de 1959 “por el capitalismo y la OTAN, pero con la expulsión del Sindicato Democrático de Estudiantes (SDS) en 1961, la oposición extraparlamentaria se convirtió, de manera imprevista, en una organización independiente. En los setenta, quienes se oponían a la energía nuclear fueron tildados por la cúpula del SPD de 'terroristas'. Desde 1998 el SPD el SPD ha contribuido a la destrucción del Estado social y a la guerra, y en otoño de 2013 amenaza otra vez con formar una gran coalición. 

La socialdemocracia explica una historia”, escribe Frank-Walter Steinmeier en Vorwärts. Efectivamente, la socialdemocracia explica una historia, pero por desgracia es una historia de renuncias, un proceso que se acelera a medida que se acerca a nuestro presente. “La verdadera causa de la crisis se encuentra en los últimos 15 años, es decir, en la décima parte de la larga historia del SPD”, escribe von Lucke. “En la era Schröder –sigue– el SPD perdió sus hilamentos rojos, su misión histórica, la lucha por la emancipación social y la justicial social. [Con Schröder] el partido se dejó llevar por el Zeitgeist neoliberal, del que al final fue presa. Recordemos que hace diez años la dirección del SPD no propuso reducir la ya entonces dramática desigualdad, sino que el entonces ministro de Economía, Wolfgang Clement, con su concepto de “desigualdad productiva”, propagó exactamente lo contrario: a partir de entonces la igualdad no debía suponer la disminución de la desigualdad.” La historia de la socialdemocracia, concluye Albrecht von Lucke, “puede interpretarse como la historia del desmontaje continuo de la utopía. En la etapa de Schröder este proceso llegó a su fin.” Los socialdemócratas, según el economista griego Yanis Varoufakis, se tragaron “la lógica de la financiarización, no sólo el anzuelo y el señuelo, sino la línea entera, y aun el flotador”. El resto no requiere de mayores explicaciones: el desplome de los partidos socialdemócratas en las elecciones y en las encuestas de intención de voto es suficientemente clarificador. 

Continuando con su repaso del monográfico publicado por Vorwärts, comenta con sarcasmo Ferrero que "el SPD es felicitado por campeones de la justicia social como el Deutsche Bank, Sky News, Vattenfall, RWE o Bayer–". Destaca que en dicho número especial sobre el aniversario del SPD:

(...) no hay ningún asomo de crítica hacia la Agenda 2010 –el tristemente célebre “desmontaje” del Estado social que creó los minijobs y equiparó el desempleo a las ayudas sociales, convirtiendo a Alemania en un país más injusto e insolidario– o al despliegue del Bundeswehr en el extranjero, un tabú roto precisamente con el primer gobierno rojiverde, sino todo lo contrario. 

Destacable la mención el respaldo que la SPD dio al papel belicista y claramente intervencionista de Alemania en la Guerra de los Balcanes:

(...) el SPD no le hace ascos a los cañones. Escribiendo sobre el bombardeo de Yugoslavia en 1999 –la Luftwaffe participó en quinientos vuelos de la operación Allied Force que bombardeó objetivos militares y civiles–, Uwe-Karsten Heye, redactor jefe de Vorwärts hasta el 2010, afirma que en el debate que provocó entonces la intervención “pasó prácticamente desapercibido (...)"

Una de las muchas perlas cultivadas del número especial de Vorwärts, comentadas por Ferrero, es un texto de carácter histórico en el que su autor:

(...) va tan lejos como para justificar el voto de los socialdemócratas a los créditos de guerra en 1914 (con la honrosa excepción de Karl Liebknecht, que fue el único diputado socialdemócrata que votó en contra).

Concluye Ferrero:

El SPD, como escribe von Lucke, es hoy una sombra de lo que fue. Una sombra cada vez más larga y cada vez más oscura. En el 2009 los socialdemócratas recibieron una propina de 3.000 euros de Heckler & Koch, uno de los principales fabricantes de armamento de Alemania.
Alemania, escribe Uwe Knüpfer, el redactor jefe de la revista Vorwärts, es hoy un país “democrático, constitucional, abierto al mundo, lleno de diversidad y de color. Un país en el que el poeta [Heinrich Heine] se hubiera sentido bien.” Si Heine levantara la cabeza. 

*  *  *

Para quien desee leer el artículo entero de Ferrero, se encuentra disponible en pdf en el siguiente link: Revista Sinpermiso, Àngel Ferrero: "150 años del Partido Socialdemócrata Alemán"

Recomendación como lectura complementaria:
15 Jahre von 150: Die Misere der SPD (de Albrecht von Lucke). Traducido y publicado en el blog en la entrada: "15 años de 150: La misera del Partido socialdemócrata alemán SPD". Primera Parte - Segunda Parte.