Vargas Llosa, al servicio del Imperio o la prostitución del intelectual (y seguimos con Snowden)

Vargas Llosa. Caricatura tomada de canarias-semanal.org

El premio Nóbel otorgado a usted representa un golpe más del neoliberalismo a las poblaciones indígenas, ya que difícilmente podrá encontrarse mayor enemigo de ellas que su persona.
(...) El verticalismo antidemocrático y egoísta de las grandes empresas multinacionales a lo que usted no sé por qué llama “democracia”, tiene cada vez menos admiradores.
No me extraña que usted haya recibido el Premio Nobel. También Obama recibió el premio Nobel de la Paz por impulsar la guerra de Afganistán.
(Hugo Blanco, Carta abierta a Mario Vargas Llosa) (1)

mercenario, ria.

(Del lat. mercenarĭus) Dicho de una tropa: Que por estipendio sirve en la guerra a un poder extranjero.
(Diccionario de la RAE)

Los otros mercenarios

No matan ni provocan el sufrimiento de las masas con un M16, sino que lo hacen con la pluma. No visten de uniforme, sino de impecable traje y corbata. Presumen de estar más allá del bien y del mal, pero toman entusiasta partido por quienes pagan sus servicios; son buenos profesionales, dispuestos siempre a satisfacer al cliente. Se amparan en su gloria pasada y genio marchito para bombardearnos con su halitosis ideológica, alimentada por los dólares que ingresan en sus cuentas corrientes. No refuerzan posiciones militares, sino otras de distinta naturaleza: las de la ideología dominante. Cultivan el cinismo político con el rico fertilizante de los cheques y transferencias que reciben. Prostituyen el quehacer intelectual en aras de los perversos intereses de las élites que dominan el mundo. Son... los otros mercenarios.

Vivimos una guerra de clases cuyo escenario bélico más decisivo es el ideológico y la batalla de la información. Tanto, que esta guerra la ganará o perderá quien previamente gane la batalla ideológica y de la información.  Y es, en esta batalla, donde estos otros mercenarios juegan su papel más dañino. Son mortales francotiradores contra la conciencia de las personas.

Y como no hay mercenarios sin contratistas, estos otros mercenarios también tienen sus Blackwater específicos. Sin duda, el grupo PRISA (diario El País), es uno de los destacados Blackwater del campo de los medios. Entre las estrellas a sueldo que prestan sus servicios a esta agencia contratista mediática, encontramos ilustres de la academia o de la intelectualidad, tales como Moisés Naim o Vargas Llosa, cuyos escritos en relación con América Latina podrían ser firmados tranquilamente por cualquier becario de la CIA, como decíamos en una entrada anterior (La campaña antichavista y antibolivariana de los medios españoles).

Vargas Llosa o la prostitución del intelectual

Confieso haber disfrutado en mi juventud leyendo a Vargas Llosa. Considero que obras como La ciudad y los perros, Pantaleón y las visitadoras, Conversación en La Catedral, etc., constituyen un hito en la historia de la Literatura latinoamericana. Sólo desde una posición sectaria desafortunada, puede negarse el talento literario que en una época pasada mostró el creador de estos y de otros títulos. Pero a medida que el talento creativo del escritor peruano iba perdiendo fecundidad, su predisposición para actuar de vocero de la élites privilegiadas fue en aumento.

Las musas le abandonaron y en su desamor buscó cobijo entre las sábanas del Poder, tratando de hallar el protagonismo y satisfacción de ego que la pérdida de inspiración le negaba. Pero sobre todo, tratando de engordar sus cuentas bancarias con los periódicos pagos que recibe por los servicios prestados al Imperio, al Poder, a los grandes grupos financieros que controlan nuestras vidas, a los intereses de esa oligarquía política obsesionada en un anticomunismo y antisocialismo patológico que antes o después conduce a variadas formas de barbarie. El sarcasmo radica en que dice actuar en nombre de la democracia y de la libertad. Bueno, lo mismo decían Milton Friedman (el padre del neoliberalismo) y sus Chicago boys.

La trayectoria política de Vargas Llosa le convierte en un claro reaccionario. Identificado con lo más retrógrado de las posiciones políticas conservadoras y neoliberales de América Latina, Vargas Llosa se ha mostrado dispuesto, cada vez más con el paso de los años, a actuar en defensa de los intereses de la política exterior de Washington, del Imperio en definitiva. Y de los representantes locales del Imperio: las oligarquías nacionales.

A otros ilustres reaccionarios de la Literatura, siendo magnánimos podríamos concederles el atenuante de su genio.  Me viene a la mente el caso de ese otro compulsivo anticomunista llamado José Luis Borges, tantas veces calificado de reaccionario genial. Borges fue protagonista de hechos tan despreciables como saludar con simpatía el golpe de Estado de los militares en Argentina, una postura de una obscenidad moral injustificable, por mucho que posteriormente rectificase. Porque las rectificaciones a destiempo, no consuelan a las víctimas secuestradas, torturadas y asesinadas. Borges en ocasiones se definió asimismo como anarquista, razón por la cual su figura es defendida a capa y espada por algunos anarquistas de la torre de marfil narcisista, situada en una dimensión paralela de la realidad social. En la web anarquista alasbarricadas.org se llegaron a escribir cosas como “[Borges] cumple una función anarquizante”. Pero por muy reaccionario que Borges fuese, es difícil negar el genio que le acompañó hasta el final de sus días, su asombrosa erudición, su capacidad de recreación ontológica, su originalidad elevada a la más alta cúspide del arte literario… Sin duda, Borges fue un genio universal, hasta que la parca vino a llevárselo.

Pero no caigamos en la confusión. Al contrario de lo que podamos decir de Borges, Vargas Llosa no merece el condescendiente calificativo de reaccionario genial: lo primero sí, pero no lo segundo. Abandonado por el genio que sí acompañó a Borges hasta el final, Vargas Llosa se ha ido refugiando cada vez más en la obscenidad política, en el ejercicio de la prostitución intelectual con los que manejan, o pretenden manejar, los hilos de América Latina y del Mundo. Desde hace mucho, apagada la luz de su creatividad, pasea lo que le queda de su competencia literaria por las oscuras alcantarillas políticas del Poder.

Vargas Llosa es de estos intelectuales que regularmente publican artículos en destacados medios del mundo, siempre con un común denominador: salir en defensa de los intereses de los EEUU en temas calientes de actualidad, y servir de ariete intelectual contra los gobiernos progresistas de América Latina y/o contra aquellos que, sin merecer el calificativo de progresistas, se atreven a atentar contra los intereses de las grandes corporaciones multinacionales y de la oligarquía. Triste papel de sicario intelectual que parece asumir el antaño genial escritor.  Todo... por un puñado de dólares.

El último servicio llevado a cabo por Vargas Llosa, tuvo lugar esta semana y tuvo que ver con Snowden. Fue publicado (¡por supuesto, faltaría más!) por El País en España, con el título Jubilar a los espías. Merece la pena comentar su artículo.

Sobre el artículo Jubilar a los espías (2), de Vargas Llosa.

1.- Comienza Vargas Llosa su artículo con una cierta dosis de azúcar o, más bien, de sacarina baja en calorías. Pese a dejarnos claro desde la primera línea que tiene una "pobre opinión" del presidente Evo Morales, también resulta explícito al afirmar que el jefe de estado boliviano fue "maltratado" por los países europeos al impedir que su avión cruzase su espacio aéreo y pudiera repostar. Actuación que Vargas Llosa califica de "prepotente y torpe". Pudieran parecer razonables estas palabras. Veamos...

Estoy de acuerdo en que fue un actitud prepotente, pero hablar de torpeza supone ya una intención, por parte del escritor peruano, de quitarle importancia al asunto:

• Hablar de torpeza es un eufemismo que utiliza para no tener que decir que lo que se produjo fue una gravísima VIOLACIÓN DEL TRATADO O CONVENCIÓN DE VIENA (ver ¿Por qué hubo una violación de la Convención de Viena, por parte de España, Portugal, Francia e Italia?)
• Hablar de torpeza es un término que pretende enmascarar el servilismo de la UE hacia EEUU, porque dichos países actuaron a petición del Imperio. Y en este sentido, los países europeos actuaron con eficacia servil, que es todo lo contrario de la torpeza. 
• Hablar de torpeza supone un intento, por parte de Vargas Llosa, de aplicar un atenuante semántico desde el primer momento del artículo. De ahí que yo dijese antes que el azucarillo que parece querer dar a los lectores al inicio, es más bien un sucedáneo. 

2.- Pasemos por alto lo melodramático que resulta que Vargas Llosa, con independencia de lo que escriba, de una forma u otra necesite siempre soltar sapos y culebras contra Evo Morales, Maduro (antes contra Chávez), Rafael Correa..., cuando no contra Cuba o contra el gobierno argentino de Cristina Fernández. Reiteraciones cansinas y cargadas de tópicos conservadores, que permiten que se le vea el plumero a Vargas Llosa en su condición de mercenario intelectual. Parece como si sus contratistas, esos blackwater mediáticos, le marcasen una cláusula en su contrato que dijese "escriba usted de lo que le apetezca, pero háblame siempre mal de estos en cada artículo".

3.- PRIMER ARGUMENTO DE VARGAS LLOSA CONTRA SNOWDEN Y SUS DEFENSORES: NO HAY QUE ESCANDALIZARSE PORQUE TODO EL MUNDO YA LO SABÍA.

Identifica Vargas Llosa el argumento de los defensores de Snowden: "haber revelado al mundo que el espionaje de Estados Unidos graba conversaciones privadas de los ciudadanos violando así la intimidad de miles de miles de familias, no sólo estadounidenses, sino también de países amigos, entre ellos sus aliados de Europa Occidental", lo que supone un atropello a la privacidad y a los derechos constitucionales de los ciudadanos.

Pues tal argumento, al escritor peruano le merece la siguiente opinión:

esta argumentación (y la indignación consecuente) es arcangélica en el mejor de los casos, en el peor hipócrita, y desprovista de realidad. ¿Alguna vez han hecho algo distinto los espías, desde que existen, que violar la intimidad de los ciudadanos de sus propios países y de los ajenos? (...) La verdad es que el señor Snowden no ha revelado nada que cualquiera que tiene dos dedos de frente sabía ya, aunque, es cierto, pocos hubieran imaginado la magnitud de aquellas grabaciones

Vargas Llosa aplica la cínica lógica de la ideología dominante, expresada reiteradamente en los medios sistémicos. Aplicada a un caso concreto, como es el de la grave violación de derechos civiles y de soberanía de los países, esta lógica se concreta en dos premisas aplicables alternativamente según las circunstancias:

PREMISA A.- Nada de ello se ha demostrado. No existen pruebas. Todo aquello que no pueda ser probado, no existe. Hay que negarlo.

PREMISA B.- En caso de que se consiga probar lo que previamente se ha negado: es hipócrita, arcangelical y desprovisto de realidad (como dice Vargas Llosa) escandalizarse y denunciar lo que todo el mundo ya sabía. Hablar de ello es de tontos (no tener dos dedos de frente, dice).

La primera premisa la tuvieron muy en cuenta los milicos argentinos durante la dictadura, al hacer desaparecer los cuerpos de los secuestrados y asesinados. Lo que no pueda probarse, no existe. Por lo tanto, qué mejor que hacer desaparecer las pruebas. Algo parecido puede decirse con los campos nazis de exterminio. Pero una vez probados tales hechos, si aplicamos la lógica de Vargas Llosa, tendríamos que seguir la premisa B: es hipócrita, arcangelical y desprovisto de realidad escandalizarse por los crímenes de la dictadura argentina o de los nazis, ya que después de todo cualquiera que tuviera dos dedos de frente lo sabía.

En otras palabras. Vargas Llosa pretende desconocer que es la presentación de pruebas de una conducta criminal llevada a cabo por un estado, lo que permite actuar contra los gobiernos responsables. Y que exista la sospecha social generalizada y previa a la aparición de pruebas, ni resta gravedad a los hechos ni convierte en tontos hipócritas e irracionales a quienes los denuncian. Sin duda, la bajeza moral en la que cae Vargas Llosa es vergonzosa. Y eso que poco menos que se proclama un apóstol de la democracia y de la libertad.

4.- SEGUNDO ARGUMENTO DE VARGAS LLOSA. HAY QUE JUSTIFICAR LA VIOLACIÓN DE DERECHOS Y LIBERTADES CIVILES PARA PROTEGERNOS DE LOS ENEMIGOS DE TALES DERECHOS Y LIBERTADES. 

Nos dice Vargas Llosa:

Por desgracia, mientras existan las guerras, los peligros de guerras y un terrorismo religioso e ideológico (...) es prácticamente imposible que los Estados democráticos renuncien a una actividad de la que podría depender en buena medida la seguridad, políticas eficaces contra la repetición de tragedias como las de las Torres Gemelas o de la estación de Atocha. 

¿Quién nos protegerá de nuestros protectores? ¿No sería más adecuado que Vargas Llosa se limitase a contar por qué los EEUU favorecen el integrismo islámico con sus políticas? 

El verdadero miedo que el Poder tiene es a que las masas tomen conciencia y decidan acabar con el capitalismo. Y para restringir las libertades y derechos, nada mejor que crear y alimentar un enemigo externo. Tras el derrumbamiento del bloque socialista, el Imperio y sus vasallos de primera línea (Europa) han necesitado buscar otro malo de la película que justifique la progresiva sofisticación de los mecanismos represivos y de control, en aras de mantener el status quo de la clase dominante. El Gran Hermano que todo lo vigila y controla, cada vez es más grande. ¡Pero no temed, oh gente! La represión de nuestra libertad es para protegerla. Al menos eso parece querer decir Vargas Llosa, en su empeño por ser el siervo bien remunerado del Gran Hermano.

"Por desgracia, mientras existan las guerras (...)". Me temo que de nada serviría recordarle a este mercenario que dichas guerras las provocan los mismos que violan nuestros derechos y libertades. 

5.- TERCER ARGUMENTO DE VARGAS LLOSA. SNOWDEN Y SUS DEFENSORES CARECEN DE RAZÓN: NO EXISTE EL DERECHO A LA PRIVACIDAD POR CULPA -ENTRE OTRAS COSAS- DE LAS AMAS DE CASA.

¿Qué es eso de echarle la culpa a la CIA o a la NSA, de la violación de la privacidad? No se puede violar lo que no existe. Así que está de menos esa acusación.

Lo anterior es lo que parece desprenderse del tercer argumento esgrimido por Vargas Llosa en su artículo:

El derecho a la privacidad ya desapareció hace tiempo en el mundo en que vivimos. Lo arrasaron, antes que los espías, la prensa amarilla y las revistas del corazón (...) Hoy la frontera entre lo privado y lo público se ha eclipsado y, aunque existan leyes que en apariencia protejan la privacidad, pocas personas acuden a los tribunales a reclamarla (...)

¡Vamos! Que la culpa es de la prensa del corazón. Y nosotros, injustos herejes, acusando a la pobre CIA, esa especie de ONG inspirada en la Madre Teresa de Calcuta. ¿Qué es eso de echarle la culpa a los espías?

Es realmente kafkiano pretender justificar y legitimar la violación de derechos y de soberanías diciéndonos que se trata de un componente cultural estandarizado, aceptado por la ciudadanía y provocado por ésta, en especial por las amas de casa:

No tiene mucho sentido convertir en un héroe de la libertad a Edward Snowden por haber revelado que no solo las amas de casa, los benignos profesionales y los burócratas violan a diario la privacidad de los ciudadanos leyendo las revistas, escuchando o viendo en la radio y la televisión (...)

*  *  *

Acabo de exponer los tres argumentos principales que componen la estructura discursiva del artículo de Vargas Llosa en El País. Más allá de la valoración política que merezca a cada cual la lectura de sus contenidos, la incongruencia, simplismo, tosquedad, inadecuación y pobreza de la arquitectura lógica argumental utilizada para dar sentido al texto, nos muestra a un Vargas Llosa que intelectualmente apenas es ya un patético reflejo espectral de lo que antaño fue. 

Escribía hace cuatro años Salvador Ramírez Campos en aporrea.org, a propósito de Vargas Llosa (3):

El chino cholo peruano Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, nacido en Arequipa de una humilde familia de ascendencia indígena, rompió, ya lo sabemos, con ese entronque genealógico cuando adquirió, en un como rito de limpieza de sangre, la nacionalidad española. Lo que le permitió la monarquía hispana, dada la labrada estatura intelectual y física del novelista y boxeador peruano. Después de esa purificación sanguínea el chino cholo hispano salta como alegre canguro en los salones y rincones de la oligarquía suramericana. Recientemente fue acunado y perfumado por lo más reaccionario de la élite más “pupú” de la burguesía caraqueña. Allí, después de palpar en sus bolsillos y monederos, la presencia alineada de numerosos dólares, regurgitó opiniones y doctrinas sobre aspectos políticos y económicos, objetivamente pensados para auditores con atraso mental.

Lo cierto, a Jorge Mario Pedro Vargas, además del dinero, sólo le preocupa la limpieza absoluta de sus venas y arterias: demostrar que es blanco y puede aspirar al quehacer cortesano en el mundo monárquico español.

En realidad son muchos los que han acusado a Vargas Llosa de ser un mercenario intelectual. Parafraseando al propio Vargas Llosa y devolviéndole con sus propias palabras el cumplido que nos dedica a quienes defendemos a Snowden, "cualquiera que tenga dos dedos de frente" sabe que Vargas Llosa es un mercenario. Un político peruano del PNP (Partido Nacionalista Peruano), Daniel Fernando Abugattás (4), califica así hace algún tiempo el quehacer político del escritor peruano: 

El señor Vargas Llosa puede salir a hablar en contra de uno simplemente por cuánto dinero hay detrás de él. Y es evidente que ya todos los grupos poderosos, especialmente del sector energético tienen la mira puesta en nuestro candidato (Ollanta Humala), y uno de sus operadores es el señor Vargas Llosa. Es un mercenario de la política.

El uruguayo Héctor Valle, en su artículo Mario Vargas Llosa y el idiota moral, hacía una evaluación de Vargas Llosa más compleja, al calificarlo de mezcla entre idiota y mercenario (5):

Luego, Mario Vargas Llosa es un idiota. Pero, me pregunto yo, ¿un idiota de qué grado? (...) Así, con tanta hiel como escasez de equipaje espiritual, deambula por la vida, en el último recodo de la misma, vomitando aguas servidas que no alcanzan a ensuciar salvo a quienes con él deambulan, aterridos, por una vía cada vez más solitaria y despreciada, la de los parias, la de los mercenarios de toda laya.

Porque sólo desde esa doble condición subrayada por Héctor Valle, se puede llegar a escribir que Snowden y Assange son "depredadores de la libertad", como ha hecho Vargas Llosa en el mencionado artículo. Es fácil de entender por qué los intelectuales argentinos se negaron a que Vargas Llosa inaugurase en 2011 la Feria del Libro en Buenos Aires: por neoliberal autoritario y reaccionario (6). 

Triste devenir el de un escritor cuya creatividad se fue marchitando hasta extinguirse, dando la espalda a la principal obligación moral que tienen los intelectuales: el compromiso con el pueblo, con los que sufren, con los explotados y dominados. Porque el imperativo ético supremo del intelectual o del científico, debe concretarse en el compromiso primordial con los que sufren la barbarie de los poderosos. En este sentido y al respecto, más que nunca, debemos reivindicar el espíritu comprometido de la Escuela de Frankfurt. El colaboracionismo del intelectual o del científico con los promotores de la barbarie en el mundo, la transformación de aquellos en mercenarios al servicio de estos últimos, constituye un suicidio moral.

Nada nuevo que no supiéramos. Es cierto. Pero conviene de vez en cuando recordarlo. Cientos de veces ha sido objeto de réplica Vargas Llosa por intelectuales de todos los países. Pero el escritor peruano parece ser indiferente. Quizás porque sólo le guían dos motivaciones: un ego únicamente satisfecho en estrecho contacto y armonía con las altas instancias del Poder, y un amor desmesurado por el lucro económico que le ha conducido a convertirse en el paradigma de lo que es un mercenario intelectual.

Hace ya bastantes años, durante el lúgubre mandato presidencial de George W. Bush, escribía Miguel del Padrón un artículo titulado Las vulgaridades de Mario Vargas Llosa. Bush y el dinero para desestabilizar Cuba (7). Quisiera recordar algún fragmento de aquel artículo como cierre de esta entrada del blog:

¿Cuánto le paga Bush a Mario Vargas Llosa, convertida en lujosa "VISITADORAS"?. Empleo ese término de una de las excelentes novelas del conocido escritor peruano ("Pantaleón y las visitadoras"), porque resulta menos vulgar que el utilizado por él para atacar a los dignos, valientes y honorables y solidarios amigos y simpatizantes españoles con Cuba, cuando los catalogó de "Putas tristes de Fidel Castro" (...).

Esta "veterana y permanente cortesana del Imperialismo norteamericano y por estos días VISITADORA de Bush, es uno de los mercenarios más despreciable de la contemporaniedad y junto al mérito de sus valiosas novelas, también será recordado como tal.

La actuales y futuras generaciones no podrán dejar de reconocer que defendió las masacres en Yugoslavia y Afganistán, la intervención tripartita de Bush, José María Aznar y el primer ministro de Inglaterra en Irak y que tendrá que rendir cuentas por los más de 100 mil civiles masacrados en ese martirizado e intervenido país, así como los saqueos de los tesoros de las bibliotecas y museos de Bagdad.Su vulgar y ofensivo artículo es propio de los VENCIDOS, de los que se han quedado sin argumentos o en un fiesta de disfraces perdió las mascaras y la vestimentas y se quedó desnudo. Se sabe perdedor y da fingidos gritos histéricos de placer ante Bush como la más vulgar de las VISITADORAS de su excelente novela.

Era el año 2004 cuando Miguel del Padrón escribía tales palabras. Nada ha cambiado.

Vargas Llosa con Aznar.  Sonrisas entre siervos del Imperio. Imagen: diario Granma.

Notas

(1) Blanco, Hugo: Carta abierta a Mario Vargas Llosa. En revista-amauta.org, 29-11-10. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://revista-amauta.org/2010/11/carta-abierta-a-mario-vargas-llosa/
(2) Vargas Llosa, Mario: Jubilar a los espías. En El País 14 de julio de 2013. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://elpais.com/elpais/2013/07/11/opinion/1373558215_245059.html

(3) Ramírez Campos, Salvador: El cholo Vargas Llosa, mercenario fascista. En aporrea.org, 05/06/2009. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://www.aporrea.org/medios/a79366.html 

(4) Redacción de Perú21: Abugattás califica de "mercenario" a Vargas Llosa por convocar frente contra Humala, 24-4-2006. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://peru21.pe/noticia/57761/abugattas-califica-mercenario-vargas-llosa-convocar-frente-contra-humala

(5) Valle, Héctor: Mario Vargas Llosa y el idiota moral. En La onda digital. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://www.laondadigital.com/laonda/laonda/301-400/327/b3.htm

(6) Agencias: Por neoliberal autoritario y reaccionario: Intelectuales argentinos rechazan que Vargas Llosa inaugure Feria del Libro, en aporrea.org, 1-3-2011. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://www.aporrea.org/internacionales/n176043.html 
(7) En profesionalespcm.org, 10/11/2004. URL (vigente en la fecha de la entrada):
http://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=1064 

@VigneVT  

El término “viejo topo” en la tradición política como tópico metafórico de la Izquierda. 4ª parte: Las publicaciones periódicas. Los "viejo topo" peruano y francés.

Con esta cuarta entrada, continuamos con la serie dedicada al uso del término viejo topo dentro de la tradición de la izquierda. Recordamos que en la primera parte comentamos el origen y significado del término. La segunda parte la dedicamos a un viejo topo norteamericano, The Old Mole, mientras que en la tercera parte comentamos lo que fue (y sigue siendo) la mítica revista española El Viejo Topo.

Dedicamos este cuarto capítulo a otras dos publicaciones: el viejo topo peruano y el viejo topo francés. Con esta entrada finalizamos el espacio dedicado a las publicaciones periódicas. Posteriormente, en entradas que iremos publicando, hablaremos de otras iniciativas vinculadas a la izquierda que utilizan o utilizaron el término viejo topo como nombre. 

*   *   *

   

Viejo Topo (www.viejotopo.com)

Una revista de la izquierda peruana

Cabecera de la edición digital de Viejo Topo (Perú)

El llamado Viejo Topo (sin artículo) es una revista digital peruana, que está en la Red desde junio del 2010. Anteriormente tuvo dos versiones impresas  que, según sus promotores, resultaron "boicoteadas" por los "enemigos" de la publicación. Su lema es Al servicio de los de abajo. En uno de sus facebook ofrecen el siguiente perfil editorial de la actual versión digital (1):

Viejo Topo es una revista periodística digital. Si bien parte de la necesaria objetividad sobre los sucesos y pone en ejecución las diversas formas periodísticas, no practica una inexistente neutralidad informativa, sino que toma posición en el complejo mundo de los medios de comunicación. Nuestro lugar es el del pueblo. Del pueblo peruano y de los pueblos del mundo. Viejo Topo está al servicio de los de abajo.

La revista se rige por un comité editorial, si bien no se ajusta a los estándares universales que acostumbran a fijar el formato de las publicaciones periódicas digitales. No obstante esto último es cada vez más frecuente en las publicaciones digitales de todo tipo, excepto en aquellas que tienen un perfil muy ceñido a los ámbitos académicos. Técnicamente y en sentido estricto, la revista en su actual formato digital tiene estructura de blog, lo cual no es un factor que reste interés a sus contenidos. Su inclusión entre las publicaciones periódicas y no entre los blogs (próxima entrada sobre el tema), obedece a que anteriormente funcionaba como revista impresa y a que sus promotores no parecen haber abandonado el objetivo de alcanzar un formato más estándar de revista digital.

Una de las portadas de la revista

Desconozco lo que fue la edición en papel, pero en su edición digital da la sensación de que no termina de arrancar y su website simula incluso tener dificultades para concretarse con regularidad. En la presentación, sus promotores hacen alusión a que la edición digital también ha sido boicoteada más de una vez, de ahí que quizás sea posible que ese aire de provisionalidad o de producto inacabado que podemos observar, pueda ser debido a ese factor.

Por lo que se desprende de la lectura de sus contenidos, posee una orientación no exclusivamente pero sí con acento marxista, muy orientada a los movimientos sociales, en especial a la cuestión campesina. Por algunos detalles y contenidos, deducimos que la revista reivindica claramente la histórica figura de José Carlos Mariátegui (Moquegua, Perú 1894 - Lima, 1930), también conocido por su apodo Amauta (maestro en lengua quechua).

José Carlos Mariátegui, "Amauta"

Mariátegui fue uno de los principales intelectuales marxistas de su época en América Latina. Periodista y prolífico escritor, Amauta fue el fundador del Partido Socialista Peruano, que tras su muerte se transformaría en el Partido Comunista Peruano. El filósofo argentino José Pablo Feinmann, considera a Mariátegui como el "más grande filósofo marxista de Latinoamérica" (2). En su autobiografía nos habla de su giro personal hacia los ideales socialistas (3): "Desde 1918, nauseado de política criolla me orienté resueltamente hacia el socialismo". Entre 1919 y 1923 viajó por Europa, lo que le lleva a asumir claramente el marxismo e incluso muchos elementos del pensamiento leninista. Feroz crítico de la socialdemocracia, muchos consideran al Amauta como el primer marxista relevante latinoamericano. Murió joven (tenía 34 años), a pesar de lo cual su carácter de trabajador incansable le permitió legarnos una extensa cantidad de artículos y de libros.

Expongo esta breve reseña del Amauta a propósito de esa orientación mariateguista que parece tener la revista peruana Viejo Topo.

Desde aquí realizamos una llamada a los compañeros peruanos y, en concreto, a los de la revista si nos leen, por si consideran oportuno enviarnos alguna aclaración o corrección, como también si desean añadir algo. Invitación que extendemos a cualquier otro lector que pueda aportarnos algo más sobre este viejo topo peruano. Pueden enviarnos alguna aportación por e-mail (la dirección de e-mail del blog figura en la cabecera) o bien si lo desean a través de comentarios.

Puesto que sale el tema, para quien esté interesado en la figura y obra de José Carlos Mariátegui, recomiendo:

• La revista argentina Herramienta ha dedicado en varias ocasiones atención en sus páginas al Amauta (acceso desde aquí). 
• Están disponibles las obras completas de Mariátegui, de forma gratuita, en la web "Patria Roja" del Partido Comunista del Perú (acceder desde este link a las obras completas de Mariátegui).  

La Vieille Taupe 

Una polémica publicación francesa

La Vieille Taupe se trata de una iniciativa vinculada a Pierre Guillaume, una publicación tan irregular como polémica por su conexión con el negacionismo (negación del Holocausto) y por sus posiciones antisemitas. 

Personalmente pienso que fue una iniciativa muy desafortunada y censurable. Desde luego una mancha en la galería de los viejos topos. Por suerte ha tenido un papel marginal y excéntrico en el escenario de la izquierda. Sería el único viejo topo que merecería la pena olvidar.  

Guillaume comienza a publicar la revista La Vieille Taupe en 1995, aunque nunca fue una publicación regular. Por lo que he podido ver, la revista pasó del papel al formato digital y se mantuvo en la Red, también de forma irregular, hasta el año 2008 (con posterioridad a dicho año, no tengo conocimiento de que continuase su actividad, pero es posible que no sea así). Los últimos números que encontré aparecen como "Bulletins confidentiels de La Vieille Taupe", con el lema "Organe de critique et d’orientation postmessianique". Podéis verlos en vieille-taupe.50webs.com

En líneas generales, los contenidos vinculados a la revista resultaron muy polémicos. La revista encontró una publicidad mediática extraordinaria, que además le supuso un respaldo financiero, con su segundo número. Éste, publicado en diciembre de 1995, era un texto de Roger Garaudy, que generó una polémica política de grandes dimensiones: "Les Mythes fondateurs de la politique israélienne". En castellano existe una traducción con el título "Mitos fundacionales del Estado de Israel" (se puede descargar la obra en pdf, en francés o castellano, pulsando sobre el respectivo hipervínculo del título).

En su obra, Garaudy niega la existencia del Holocausto judío y considera el genocidio como un mito creado por el Sionismo con el propósito de conseguir a su vez la creación del estado de Israel y, más tarde, poder justificar y legitimar los abusos de éste. En aplicación de la Ley Gayssot, Garaudy fue condenado en 1998 a pagar una fuerte multa por propaganda negacionista.

Para el público no experto en el tema y que no tenga tiempo de leer la obra de Garaudy, el artículo de la versión francesa de la Wikipedia, dedicado a este texto (pulsar en el hipervínculo anterior), resulta bastante aceptable o al menos aporta una idea inicial, teniendo en cuenta las dificultades añadidas que supone recensionar textos tan polémicos.

La primera edición de la obra de Garaudy estaba dirigida a los suscriptores de La Vieille Taupe. No tuvo la misma difusión que tendría al poco tiempo la segunda edición, desvinculada de la revista. Pero no cabe duda que el texto supuso para la publicación de Guillaume una gran publicidad y, en consecuencia, un notable refuerzo económico. No obstante, la Ley Gayssot actuó de freno importante para la actividad de la revista, igual que le supuso un desprestigio el hecho de que la mayor parte de la izquierda francesa criticase duramente los postulados negacionistas, que inspiraban a La Vieille Taupe.

Por último, es preciso subrayar también el nexo de La Vieille Taupe con Les Annales d'histoire révisionniste.

Dado que hay conexión entre la revista con la librería del mismo nombre que Guillaume abrió en París en 1965, abordaremos lo que fue La Vieille Taupe más ampliamente en una entrada posterior de esta serie.

*   *   *

En las próximas entradas, comentaremos otras iniciativas que utilizan actualmente, o lo han  hecho en el pasado, la  denominación viejo topo. En algunos casos se trata de páginas web y blogs (El Viejo Topo Cauce de Argentina, La Madriguera del Viejo Topo de Costa Rica,  La Vecchia Talpa de Italia, A Velha Toupeira de Portugal o Alter Maulwurf de Alemania). En otros casos se trata de librerías-bibliotecas (La Vieille Taupe de Francia, abierta por el mencionado Pierre Guillaume, vinculada a posiciones políticas muy criticadas por la izquierda), editoriales y de otro de otro tipo de iniciativas diversas.


Notas (todas las referencias a fuentes on line, estaban vigentes el 20-06-13, fecha de la última consulta realizada).

(1) Facebook. https://es-es.facebook.com/events/274522019267219/?ref=nf 

(2) "José Carlos Mariátegui", en Wikipedia. URL: http://es.wikipedia.org/wiki/José_Carlos_Mariátegui 

(3) Mariátegui, José Carlos (1927): "Apuntes autobiográficos", en La Vida Literaria, mayo de 1930, Buenos Aires, Argentina. Se trata de una carta enviada por Mariátegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la revista argentina La Vida Literaria. Acceso a la versión digital del texto en Marxists Internet Archive (marxists.org), URL: http://www.marxists.org/espanol/mariateg/1927/ene/10.htm 

Referencias documentales (referencias on line vigentes el 20-6-13)

• Autoría sin atribución: "José Carlos Mariátegui", en Wikipedia (ed. en castellano). URL: http://es.wikipedia.org/wiki/José_Carlos_Mariátegui 
• Mariátegui, José Carlos (1927): "Apuntes autobiográficos", en La Vida Literaria, mayo de 1930, Buenos Aires, Argentina. Consultada la versión digital en Marxists Internet Archive (marxists.org), URL: http://www.marxists.org/espanol/mariateg/1927/ene/10.htm 
• Viejo Topo (2011): "Presentación de la revista 'Viejo Topo' al servicio de los de abajo' ", en Facebook de la revista. https://es-es.facebook.com/events/274522019267219/?ref=nf 

Enlaces directos a las seis partes de la serie El término “viejo topo” en la tradición política:

1ª parte. Origen del término.

2ª parte. Las publicaciones periódicas: Old Mole (EEUU)

3ª parte. Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español.

4ª parte. Las publicaciones periódicas. Los "viejo topo" peruano y francés.

5ª parte. Librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas: La Vieille Taupe.

6ª parte. Blogosfera, sitios web y otros varios.

La mujer en los gobiernos de América Latina

Su participación en los gabinetes ejecutivos con rango ministerial: tabla comparativa.

Como acompañamiento a la entrevista que queríamos realizar a Esther Pineda sobre la mujer en Venezuela, teníamos preparadas una tabla y una gráfica acerca de la participación de las mujeres en distintos gobiernos de América Latina. Dado que estamos demorando la realización de dicha entrevista, hemos decidido publicar ya esta tabla. 

Para una correcta comprensión de los datos, puntualizamos que están referidos exclusivamente a los gabinetes ministeriales en sentido estricto: ministros y ministras de los diferentes gobiernos. Hay que considerar que, en algunos países, los miembros del gabinete ejecutivo no se denominan ministros/as, sino que reciben otra denominación. Por ejemplo, en México son Secretarios/as de estado. Pero con independencia de la denominación específica que reciban, nos hemos centrado en los titulares de las diferentes carteras de gobierno. Se excluyen por tanto cualquier otro tipo de autoridades nacionales.

Los datos están referidos a febrero de 2013, excepto los datos de Nicaragua, Guatemala, Belice, Guyana y Surinam, que son del mes de marzo. Son un total de 23 países. Queríamos limitar la comparativa a países americanos latinos con algunas excepciones. Por mantener la unidad geográfica continental en esta comparativa, hemos incluido en la tabla a Belice, Guyana y Surinam. También optamos por incluir Haití. Excluimos las antiguas colonias isleñas británicas del Caribe: Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Dominica, Granada, Jamaica, San Cristóbal y Nieves, ‎ San Vicente y las Granadinas, ‎ Santa Lucía‎ y Trinidad y Tobago. No hemos incluido un país tan latino como es Puerto Rico, debido a su condición de Estado Asociado a Estados Unidos. Esta tabla sustituye a la anteriormente publicada, en la que faltaban algunos países. 

Algunos comentarios y consideraciones sobre la estadística comparativa

1º.- Existe una tendencia a aceptar que existe paridad de género en un órgano o institución, dentro del intervalo estadístico 40%-60%. Si damos por válido esto, tendríamos que únicamente tres gobiernos serían paritarios actualmente, en cuanto a la distribución de sus carteras ministeriales: Nicaragua, Ecuador y Haití. Con mayor flexibilidad y atendiendo a que algunos países de América Latina, han desarrollado leyes de género en las que los porcentajes mínimos de inclusión de las mujeres se establecen en el 30%, aun dando por válido dicho porcentaje tendríamos una lista de apenas de 8 países con una proporción igual o superior al 30% de mujeres en carteras ministeriales: Nicaragua, Ecuador, Haití, Venezuela, Perú, Bolivia, Colombia y Guyana. 
El resto de los 15 países se encuentran muy lejos de tener una representación de mujeres en sus gobiernos acorde con lo que cabría esperar en el siglo XXI. La cúpula del poder político y de los órganos máximos de decisión de estos países, es marcadamente masculina e indica una clara discriminación de las mujeres en cuanto a su participación en las altas esferas del poder político. Se hace difícil pensar que se pueda combatir con eficacia la discriminación de las mujeres y resolver los problemas específicos de éstas, cuando para empezar resultan discriminadas en las altas esferas de decisión política.

2º.- Llama especialmente la atención la escasísima presencia de mujeres en los gabinetes argentino y brasileño. Por dos razones. La primera por su nivel de desarrollo. En segundo lugar, porque se trata de los dos únicos países latinoamericanos que actualmente tienen una mujer como presidenta: Cristina Fernández (Argentina) y Dilma Rousseff (Brasil). Ambos gobiernos están en los puestos más bajos de este ranking de presencia de mujeres en gabinetes ministeriales. 
Brasil, después de El Salvador, Surinam y Belice, es el país con un porcentaje más pequeño de mujeres en el gobierno. Resulta inaceptable que esto sea un hecho cuya responsabilidad recae en una presidenta, Dilma Rousseff, que pertenece a un partido en teoría de izquierdas que se proclama "socialista democrático": el Partido de los Trabajadores. Un partido que, además, agrupa distintas tendencias algunas de las cuales están bastante a la izquierda de la línea oficialista (por ejemplo, Izquierda Marxista, Tendencia Marxista, Articulación de Izquierda y Brasil Socialista). Ningún partido y ningún gobierno de izquierdas, puede dar la espalda a las reivindicaciones de los movimientos feministas y a las luchas de las mujeres. Sería lo mismo que renunciar a la lucha de clases, por ejemplo. Un partido de "izquierdas" (supuestamente) que discrimina a las mujeres del máximo órgano de decisión política cuando gobierna, con el agravante además de que la presidencia del país recae en una mujer, desde el punto de vista de lo que significa la izquierda es algo  censurable y difícil de entender.   
En el caso de Argentina, la composición de género de su gabinete, también resulta difícil de entender teniendo en cuenta el nivel de desarrollo de Argentina, el alto nivel de formación alcanzado por las mujeres argentinas y el importante papel que desempeñan en el mundo profesional. Resulta chocante además que Cristina Fernández haya paseado discursos o declaraciones, en más de una ocasión, hablando de igualdad entre hombres y mujeres, de los derechos y luchas de las mujeres, de la discriminación de éstas, etc. 

3º.- México es un caso de país que está en el punto de mira internacional por la situación en la que se encuentra la mujer mexicana. La violencia social en México se ceba especialmente sobre las mujeres. Ya desde una perspectiva estrictamente de lo que es el tema de esta entrada, México ocupa el 5º lugar por el final en cuanto a presencia de mujeres en el máximo órgano colegiado del poder ejecutivo. Por otra parte, así como hay casos en los que en los niveles intermedios de poder, hay una mayor presencia de mujeres que la que existe en los niveles superiores (por ejemplo, el caso cubano), en el caso de México esta composición por género del gabinete ejecutivo es un fiel reflejo de lo que acontece en todos los demás niveles de la vida política. Del grupo de grandes países de América Latina, México sin duda es el país en el que las mujeres están más discriminadas políticamente.

4º.- Por arriba de la tabla, sorprende el caso de Nicaragua, el único país que tiene un porcentaje ligeramente superior de mujeres respecto a hombres en el gabinete ejecutivo. En su momento, la revolución sandinista -igual que ocurrió con la revolución cubana- supuso un catalizador, al menos potencialmente,  muy importante para las luchas y reivindicaciones de las mujeres. Pero, como sabemos, la revolución sandinista fue abortada, el país volvió a quedar en manos de las élites y Ortega representa incluso la antítesis de lo que significó la lucha y los ideales del movimiento sandinista. Su partido, el actual FSLN (miembro de la Internacional Socialista) no es más que una grotesca desfiguración de lo que fue el FSLN revolucionario.  
Por estos motivos se hace difícil creer que el dato apuntado, sea un reflejo de la situación real de la mujer en la vida política nicaragüense. Es posible que se deba más a factores concretos y peculiares de la personalidad de Ortega que a otra cosa. No olvidemos que, además, casi todo el movimiento feminista nicaragüense está enfrentado a Daniel Ortega quien, entre otras cosas, ha prohibido incluso el aborto terapéutico.
En cualquier caso, nos encantaría que hubiese alguien que pueda opinar sobre este dato de participación de mujeres en el ejecutivo nicaragüense, en los comentarios. Agradeceríamos especialmente las opiniones de los lectores en este caso.
Referencias. Artículos sobre Nicaragua en la web Mujeres en Red.

5º.- En la tabla el dato de Haiti quizás pueda sorprender, con ese tercer puesto en el ranking de presencia de mujeres en gabinetes de gobierno. Dudamos que ese dato refleje una tendencia real en el empoderamiento político de las mujeres haitianas. Existe un factor que es preciso tener en cuenta para valorarlo: Haiti es un país fuertemente monitorizado o tutorizado por Naciones Unidas, sobre todo a raiz del terremoto que asoló el país en 2010. Se trata de un país cuya economía es dependiente de la ayuda internacional. La fuerte presencia de NU conlleva, entre otras cosas, una influencia muy destacada de UN Women (ONU Mujeres). Esta dependencia de la ayuda internacional de NU, podría explicar -como hipótesis- la aceptación haitiana de la estricta política que NU mantiene en relación con el Género. Más aun si tenemos en cuenta ese papel muy activo desempeñado por UN Woman, que va acompañado de una transferencia de fondos económicos que, de una forma u otra, acaban beneficiando también a las élites del país. Si esta interpretación fuese correcta, se trataría de un fenómeno político que hemos visto en otras partes del mundo, consistente en que la aceptación de la ayuda conlleva la aceptación de determinadas condiciones en relación con políticas de Género, pero no el convencimiento sincero por parte de las élites. En lenguaje coloquial: aceptamos lo que nos diga el que paga. ¿Qué sucede cuando el que paga deja de pagar y se va? Eso ya es otra cosa. Por eso, pensamos que este dato necesariamente no significa que haya un empoderamiento político real y sólido de las mujeres; para saber si es cierto o no, habría que analizar otros muchos factores. También en el caso de Haití, pedimos especialmente la colaboración de los lectores/as con sus comentarios, ya que no es un dato que resulte fácil de interpretar.

6º.- Destaca el segundo puesto de Ecuador en este ranking, lo que sin duda revela un compromiso claro del presidente Rafael Correa con las políticas dirigidas a facilitar el acceso de las mujeres al poder político. Recordemos que la tendencia general es aceptar que existe igualdad de género en un órgano o institución, dentro del intervalo estadístico 40%-60%. En este sentido, el único gobierno formalmente paritario sería el de Ecuador, junto con el de Haití y Nicaragua. Pero así como en estos dos últimos casos, dudamos de que respondan a una respuesta política real en relación con la igualdad de género,  en el caso de Ecuador nos parece una respuesta más solvente y sólida, una firme declaración, una apuesta sincera por parte de Rafael Correa, sin duda uno de los actuales políticos latinoamericanos más interesantes para la izquierda.

7º.- Muy cerca de este intervalo paritario se encuentra también Venezuela, país en el que han tenido lugar cambios relevantes en cuanto a una mayor presencia de las mujeres en la vida política, durante estos años de gobierno de Hugo Chávez. Más alejados del intervalo paritario, pero aun así por encima de la media, estarían Perú, Bolivia, Colombia, Guyana y Chile.
Referencias.-
Venezuela: ¿Por qué las feministas votamos por Chávez?, en fedaeps.org (orig. Correo del Orinico, 2-10-2012)
Las mujeres en la Revolución Bolivariana, blog de Esther Pineda, 9-2-13

8º.- En Bolivia, a partir del gobierno de Evo Morales, ha tenido lugar una importante apertura de los espacios de poder político para las mujeres; y en especial, para las mujeres indígenas, lo que supone un giro sin precedentes en la historia del país. Así como en otras partes lo que está ocurriendo es la incorporación a la política de mujeres de cuna burguesa, en Bolivia el gobierno de Evo Morales está abriendo las puertas de la vida política a las mujeres indígenas, lo que implica un cambio con un plus de importancia en relación con otros casos. Pese a todo sigue operando una brecha importante. El penúltimo gabinete ministerial de Evo Morales, había alcanzado por primera vez una paridad histórica (50%), que se ha perdido con la composición del último gabinete (ver fuente aquí). 
En Perú, se han experimentado también cambios destacables. Se trató de impulsar una mayor presencia de las mujeres en la vida política, inicialmente a través de Ley de Cuotas Electorales de 1997, que establece un 30% "de presencia de mujeres en las listas a cuerpos colegiados", ley complementada después por la Ley de Igualdad de Oportunidades de 2007 (fuente: Maritza Asencios, "Partidos y dinero, grandes frenos a la mujer", en IPS). Sin embargo, la legislación es viciada por la praxis de los partidos, como señala Maritza Asencios. Pese a todo, a nivel de presencia de mujeres en el gabinete de gobierno, Perú ocupa un lugar destacado (el 5º) en la lista de los 23 países. 
El caso de Colombia apunta también a cambios relevantes en estos años. Se trata de un país en el que las mujeres han alcanzado niveles educativos equiparables al de los hombres y que ha experimentado en la última década un avance importante, bastante apoyado en medidas legislativas. Para el caso colombiano, una lectura rápida y general, puede valer el trabajo de Socorro Ramírez, "Mujer y Política en Colombia".

9º.- También llama la atención el caso de Cuba, situado en el puesto 10º del ranking de 23 países; un puesto bajo para lo que cabría esperar del modelo socialista cubano. 
Cuba fue un país que se caracterizó por albergar, desde una época temprana, un movimiento feminista de cierta relevancia, que conduce a hechos como que, en 1912, se organicen en la Habana el Partido Popular Feminista, el Partido de Sufragistas Cubanas y el Partido Nacional Feminista (como recuerda Liudmila Peña Herrera). En 1923 se celebra el Congreso  Nacional Femenino en La Habana, que es el primero de su tipo  que tiene lugar en  América  Latina (Peña Herrera). Queremos decir con esto, que existe ya una significativa tradición feminista anterior a la Revolución (1).

Vilma Espín, con Fidel, Celia Sánchez y Haydée Santamaría

La Revolución cubana supuso una mayor incorporación de la mujer a la vida política, social, económica y cultural del país. El proceso revolucionario, desde el primer momento, se caracterizó por un cambio en relación con el papel que debían desempeñar las mujeres. Recordemos que ya en el asalto al Cuartel de Moncada, habían participado destacadas revolucionarias como Vilma Espín, María Antonia Figueroa, Asela de los Santos y Gloria Cuadras. Posteriormente, en 1958, se crea en la guerrilla la primera unidad de combate específicamente de mujeres (el pelotón Mariana Grajales). 
Es indudable que, tras el triunfo de la revolución, tiene lugar un acceso de la mujer a esferas de responsabilidad sin precedentes en tiempos anteriores, como no había ocurrido nunca anteriormente en países de América Latina. El movimiento feminista cubano se volcó en su apoyo al proceso revolucionario. Se produjo una transformación cualitativa y cuantitativa en el empoderamiento de las mujeres cubanas. En este sentido, Cuba fue pionera y vanguardia.
Por todo ello, puede chocar el dato mencionado sobre la presencia de mujeres en el gobierno a nivel de ministras, en el sentido en que esperábamos "más".  Y lo cierto es que por debajo de ese rango de poder, en niveles de poder intermedios, la presencia de mujeres es muy superior a ese 23,5% de la estadística. Quiere esto decir, que está funcionando un techo cristal (2) que discrimina a las mujeres políticas en cuanto a que no tienen las mismas posibilidades que los hombres para alcanzar los niveles más altos de los órganos de decisión política. Queremos matizar que, a pesar de esto, la participación de la mujer cubana en la vida política, es muy superior a lo que indica el dato y está muy por encima de países que están por delante en la tabla que hemos puesto.
La revolución cubana transformó el papel de la Mujer en la sociedad, de una forma tal que no tiene paragón en otro lugar de América Latina. Es muy interesante ver los cambios en la estructura ocupacional de hombres y mujeres en el país. Si ya en 1981, las mujeres eran el 55% del total de la categoría de profesionales y técnicos (trabajos cualificados), en el año 2000 el nivel se había elevado ya al 66,4%. Muy pocos países del mundo pueden decir esto. Que esta importancia de las mujeres en la vida económica y social se proyecta en la vida política, es una realidad. Pero da la impresión de que está funcionando ese techo de cristal al que hacíamos referencia.
Referencias.-
- La mujer cubana en la Historia.  
- Liudmila Peña Herrera: Un siglo de feminismo, en blog Feminismo y Cuba.

10º.- ¿Y en España? (a título comparativo con América Latina) Con el gobierno conservador del Partido Popular se ha experimentado un grave retroceso en las políticas de igualdad desarrolladas anteriormente. La Ley de Igualdad impone la obligación de cumplir con los porcentajes definidos como paritarios (intervalo 40%-60%) en los órganos colegiados, empezando por el propio gabinete ministerial. Se da la circunstancia de que el gobierno actual incumple impunemente con dicha ley, que además es una ley orgánica (Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo). De los 13 ministros que forman el gabinete, 9 son hombres y sólo 4 son mujeres, lo que significa un porcentaje de mujeres de un 30,7%, lo que vulnera claramente la Ley.
Esta desigualdad actual en la cúpula del poder ejecutivo, se convierte todavía en una brecha escandalosamente mayor, cuando descendemos al siguiente nivel de la jerarquía política del ejecutivo. De las 26 secretarías de estado existentes, únicamente 6 son ocupadas por mujeres (23%). Lo mismo ocurre a nivel de secretarías generales, direcciones generales, etc.  

11º.- Corrección de errores y matización en el caso de Brasil [añadido 27-3-13] 
Nos ha llegado un correo en el que se nos señala una noticia del diario Folha de São Paulo, en el que se menciona que el gabinete de Dilma Rousseff tiene 10 ministras y no 4 como figura en nuestra tabla. Al respecto:
A) Insistimos en que únicamente contabilizamos carteras ministeriales en todos los casos de la tabla (ministros/as en sentido estricto). En el caso de Brasil figuran, según datos del propio gobierno, 24 carteras ministeriales. En este cómputo no entran cargos como el de la Procuraduría General de Justicia, Presidente Banco Central de Brasil, Fiscal General, etc. Este otro tipo de autoridades nacionales no las hemos tenido en cuenta en ningún caso, ya que la casuística varía mucho de un país a otro y era necesario fijar el mismo criterio para todos los casos a fin de poder "comparar". Este criterio es el señalado antes: exclusivamente carteras ministeriales.

B) A raíz de este e-mail hemos revisado los datos y es verdad que hay un error pero muy pequeño. Hemos cotejado de nuevo las fuentes que abajo indicamos, nos vuelven a salir 24 carteras ministeriales específicas, pero son 5 las ministras y no 4 como señalamos en la tabla, lo que supone que en lugar del 16,6% de mujeres que figura en nuestra tabla, sería un 20,8%. No es una diferencia que altere la valoración realizada en el punto 2º. Y, por supuesto, esas "10 ministras" de las que habla Folha de São Paulo, no aparecen por ningún sitio (salvo que contabilicemos autoridades como secretarías generales, lo que no resulta pertinente).

C) Fuente de los datos. Fuente 1: Wikipedia, ministerios de Brasil. Esta fuente la hemos cotejado con Fuente 2: Wikipedia, Governo Dilma Rousseff, en el que se indican además los cambios habidos en el gabinete. Fuente 3, que es la web de la Presidencia. 

Procederemos a la corrección de este error en la tabla.

NOTAS. 

(1) Desde las primeras décadas del pasado siglo, Cuba fue uno de los países de América Latina con uno de los movimientos feministas más importantes, lo que se tradujo, por ejemplo, en que fuese uno de los tres primeros países de AL en lograr el voto de las mujeres y la ley del divorcio (cit. María del Mar López-Cabrales: "La mujer revolucionaria antes de la Revolución cubana: logros y vicisitudes").
(2) Sobre el concepto de techo de cristal. A mediados de los 80 del pasado siglo, investigadoras y feministas de las ciencias sociales -inicialmente del mundo anglosajón- comenzaron a utilizar un concepto de gran interés para comprender las desigualdades de género en los niveles superiores de las jerarquías profesionales: el “techo de cristal” (Glass Ceiling). Se trataba de encontrar respuesta a la sub-representación de mujeres en los niveles más altos de estas jerarquías, puesto que por sus calificaciones profesionales y currículos formativos se esperaba una mayor presencia femenina en estos niveles superiores. En las carreras profesionales de muchas mujeres, parecían estar operando factores poco visibles, no explícitos, opacos, difíciles de detectar… que a partir de un determinado nivel frenaban el ascenso de las mismas, como si hubiese un techo invisible o “techo de cristal” que les impidiese seguir subiendo a los peldaños más altos. Posteriormente, este concepto de techo de cristal se aplicó también a la participación de las mujeres en la política.

Autores: Alga Roja, Mafalda en la Selva y Vigne
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