¿Después del Tercer Mundo? Los fracasos de la modernidad y el advenimiento de la globalidad imperial (Arturo Escobar)

Izquierda: imagen de un niño moribundo en Etiopía, a causa del hambre. 
Derecha: Christine Lagarde, directora del FMI. Su remuneración bruta, sumando todos los conceptos de ingresos por motivos del cargo, está cerca de los 600.000 $ al año. Nada más tomar posesión del cargo, se subió el sueldo un 11%. En 2012 el FMI provocó la indignación popular al hacer público un comunicado alertando del riesgo que suponía que los ciudadanos viviesen más de lo previsto.

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¿Después del Tercer Mundo? Los fracasos de la modernidad y el advenimiento de la globalidad imperial

(Fragmento de "El 'postdesarrollo' como concepto y práctica social", de Arturo Escobar)

(...)

Es así que para Santos la globalización no es la última etapa de la modernidad capitalista, sino el comienzo de algo nuevo. En este sentido parece coincidir con los proponentes del postdesarrollo. Pero el análisis no termina aquí: hay que considerar las condiciones sociales necesarias para que se instaure esta visión; hasta el momento, esas condiciones aparentemente no se han dado, especialmente considerando la nueva cara de imperio global y el creciente fascismo social. Una de las consecuencias principales del fracaso de la ciencia y el mercado en ofrecer soluciones a los problemas que han creado es, según Santos, el predominio estructural de la exclusión sobre la inclusión. La problemática de la exclusión se ha acentuado agudamente, ya sea por la exclusión de muchos que anteriormente se encontraban incluidos o porque los que en el pasado eran candidatos a la inclusión ya hoy en día no se les permite serlo; por consiguiente, día a día aumenta el número de personas que quedan en una verdadero “estado natural”. El tamaño de la clase excluida varía, por supuesto, con la centralidad del país en el sistema mundial, pero es particularmente abrumador en Asia, África y Latinoamérica.

El resultado es un nuevo tipo de fascismo social como “un régimen social y civilizacional” (Santos, 2002: 435). Paradójicamente, este régimen coexiste con sociedades democráticas, de ahí su novedad. Este fascismo opera de varios modos: en términos de exclusión espacial; los territorios por los cuales luchan actores armados; el fascismo de la inseguridad; y, por supuesto, el fatal fascismo financiero, el cual en ocasiones dicta la marginación de regiones y países enteros que no cumplen las condiciones requeridas para el capital como lo estipulan el FMI y sus fieles asesores en gestión (Santos, 2002: 447-458). Los más altos niveles de fascismo social de estos tipos corresponden a lo que se conocía anteriormente como el Tercer Mundo. Este es, en fin, el mundo que está creando la globalización desde arriba o la globalización hegemónica. Sólo hay que pensar en Colombia (y el Pacífico en particular) o en Sudán o en Oriente Medio para percatarse de que esto es, de hecho, una imagen plausible de lo que está sucediendo en muchas partes del mundo. 

La invasión de Irak en 2003 encabezada por los EE UU ha hecho al respecto dos cosas evidentes: primero, la disposición de utilizar niveles de violencia sin precedentes para imponer el dominio a escala global; segundo, la unipolaridad del actual imperio. Esta unipolaridad, la cual ha estado en ascenso desde la era Thatcher-Reagan, ha alcanzado su clímax con el régimen post-11 de septiembre y está basado en una nueva convergencia de los intereses militares, económicos, políticos y religiosos de los EE UU. En la persuasiva visión de la globalidad imperial que plantea Alain Joxe (2002), lo que estamos presenciando desde la primera Guerra del Golfo es el ascenso de un imperio que opera crecientemente a través del manejo asimétrico y espacializado de la violencia, el control territorial, masacres sub-contratadas y “pequeñas guerras crueles”, todo lo cual tiene como objetivo imponer el proyecto capitalista neo-liberal. Lo que está en juego es el tipo de regulación que opera a través de la creación de un nuevo horizonte de violencia global. Este imperio regula el desorden a través de medios financieros y militares, empujando el caos en lo posible a los márgenes del imperio, creando así una paz “depredadora” para el beneficio de una casta noble global y dejando en su paso pobreza y sufrimiento indescriptibles. Es un imperio que no se hace responsable por el bienestar de aquéllos a quienes gobierna. Como plantea Joxe:

El mundo actual está unido por una nueva forma de caos, un caos imperial, dominado por el imperium de los Estados Unidos, aunque no controlado por éste. Carecemos de las palabras para describir este nuevo sistema, si bien estamos rodeados por sus imágenes […] el liderazgo mundial por medio del caos, una doctrina que una escuela racional europea encontraría difícil de imaginar, necesariamente conduce al debilitamiento de los Estados –aun los Estados Unidos- a través de la soberanía emergente de corporaciones y mercados (2002: 78, 213). 

El nuevo imperio opera no tanto a través de la conquista, sino más bien a través de la imposición de normas (libres-mercados, democracia y nociones culturales de consumo al estilo estadounidense, y otros). El anteriormente denominado Tercer Mundo es, ante todo, el teatro de una multiplicidad de pequeñas guerras crueles que, en lugar de ser un regreso a la barbarie de antaño, están vinculadas a la actual lógica global. Desde Colombia y Centro América a Argelia, África Subsahariana y el Oriente Medio, estas guerras toman lugar en Estados o regiones que no amenazan al imperio pero, en cambio, fomentan condiciones favorables para éste. Para gran parte del anteriormente denominado Tercer Mundo (y por supuesto para el Tercer Mundo dentro del núcleo) se ha reservado “el Caos-mundial” (Joxe, 2002: 107), la esclavitud de libre mercado y genocidio selectivo. En algunos casos esto llega a conformar una suerte de “paleo-micro-colonialismo” dentro de las regiones (Joxe, 2002: 157), en otros una balcanización, y aun en otros brutales guerras internas y desplazamientos masivos con el propósito de abrir regiones enteras para el capital transnacional (particularmente en el caso del petróleo, pero también en el de los diamantes, la madera, el agua, los recursos genéticos y terrenos cultivables). Estas pequeñas guerras crueles con frecuencia son estimuladas por redes mafiosas y tienen como objetivo la globalización macro-económica. Es evidente que este nuevo Imperio Global –“el Nuevo Orden Mundial de la monarquía imperial estadounidense” (Joxe, 2002: 171)- articula la “expansión pacífica” de la economía de libre mercado con una violencia omnipresente en un nuevo régimen de globalidad económica y militar; en otras palabras, la economía global se ve apoyada por una organización global de violencia y viceversa (Joxe, 2002: 200). Desde una perspectiva subjetiva, lo que se halla en las regiones al Sur (incluyendo el Sur dentro del Norte) son “identidades fragmentadas” y la transformación de culturas de solidaridad en culturas de destrucción (ver Escobar, 2004, para una elaboración detallada de esta última sección).

Arturo Escobar

Traducido por Emeshe Juhász-Mininberg

Las negritas, subrayados e imágenes son nuestras.

Referencias bibliográficas que aparecen en este texto:

• Joxe, Alain (2002): Empire of Disorder. Nueva York: Semiotext(e).
• Escobar, Arturo (2004): "Más allá del Tercer Mundo: Globalidad imperial, colonialidad global y movimientos sociales anti-globalización". Revista Nómadas (20): 86-101. Universidad Central, Bogotá.
• Santos, Boaventura de Sousa (2002): Towards a New Legal Common Sense. Londres: Butterworth.

Referencia documental:

El texto reproducido es un epígrafe titulado "¿Después del Tercer Mundo? Los fracasos de la modernidad y el advenimiento de la globalidad imperial", que forma parte del capítulo "El 'postdesarrollo' como concepto y práctica social", del libro Políticas de Economía, Ambiente y Sociedad en tiempos de globalización. Tanto el capítulo como el resto del libro son accesibles pulsando sobre los respectivos hipervínculos.

Citación:

Escobar, Arturo (2005): "El 'postdesarrollo' como concepto y práctica social". En Daniel Mato (coord.) (2005): Políticas de economía, ambiente y sociedad en tiempos de globalización. Caracas: Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela, pp. 17-31.

Sobre Arturo Escobar

Arturo Escobar es un antropólogo colombiano (Manizales, Colombia, 1952) cuya carrera docente y científica ha transcurrido en su mayor parte en EE.UU. Actualmente es profesor en la Universidad de Carolina del Norte. Posiblemente sea el mayor especialista del mundo en la antropología del desarrollo. Además de los estudios sobre el desarrollo, su actividad científica ha cubierto otros campos relacionados, como los movimientos sociales y la ecología política. Entre sus mucha sobras publicadas, cabe destacar por su extraordinaria relevancia, especialmente dos: La invención del Tercer Mundo, Construcción y deconstrucción del desarrollo (1996) y Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005).

Escobar es una referencia básica en la crítica tanto al desarrollo como también al posdesarrollo. Es uno de los autores que ha conseguido que dejemos de hablar de "Tercer Mundo"; Escobar y otros pioneros de la crítica al desarrollo, consideran que el "Tercer Mundo" no es una realidad objetiva en sí misma, sino que se trata de "un campo de intervención creado a partir de intereses geopolíticos de poder, sobre el que se aplican unas determinadas tecnologías de gobierno. El "Tercer Mundo" fue "inventado" después de la segunda guerra mundial, en el marco de la guerra fría y de los intereses norteamericanos en América Latina y las recién independizadas naciones de África y Asia".

Esta crítica conceptual, se enmarca en un contexto más amplio de crítica a las teorías de la modernización y del desarrollo. Nos dice Escobar, en el capítulo del que está sacado el texto reproducido en esta entrada del blog (pág. 18): 

La teoría de la modernización inauguró, para muchos teóricos y elites mundiales, un período de certeza bajo la premisa de los efectos benéficos del capital, la ciencia y la tecnología. Esta certeza sufrió su primer golpe con la teoría de la dependencia, la cual planteaba que las raíces del subdesarrollo se encontraban en la conexión entre dependencia externa y explotación interna, no en una supuesta carencia de capital, tecnología o valores modernos. Para los teóricos de la dependencia el problema no residía tanto en el desarrollo sino en el capitalismo. En los años ochenta, un creciente número de críticos culturales en muchas partes del mundo cuestionaba el concepto mismo del desarrollo. Dichos críticos analizaban el desarrollo como un discurso de origen occidental que operaba como un poderoso mecanismo para la producción cultural, social y económica del Tercer Mundo.

Desde la web de Escobar, podéis descargar una buena parte de sus trabajos publicados, en la dirección http://aescobar.web.unc.edu/

Rincón del Humor. La venganza de los elefantes y los problemas de cadera del borbón.

Gallego & Rey 

"El Rey, de 75 años, volverá a operarse de la cadera izquierda, según ha anunciado este viernes La Zarzuela.  Don Juan Carlos se ha sometido a lo largo de esta semana a nuevas pruebas médicas por un fuerte dolor que sufre desde finales de agosto y que le ha obligado a tomar de nuevo medicación" (El País)"

"En general suele relacionarse al elefante con la buena memoria, y estudios realizados por la Universidad de Sussex en Kenia, dirigidos por la doctora Karen McComb, parecen confirmarlo. Estudiando las comunicaciones entre elefantes del Parque Nacional Amboseli, en Kenia, los investigadores llegaron a la conclusión de que estos animales eran capaces de reconocer la llamada de más de cien individuos diferentes" (Wikipedia)

Moraleja: los elefantes nunca olvidan y también apoyan la III República

Autor: Carlos López Jiménez (carles68)

Las viñetas de los elefantes son parte de la popular serie Hipo, Popo, Pota y Tamo, creada por el dibujante Ramón (Ramón Rodríguez). Si no lo conoces, puedes leer una interesante entrevista que, en marzo de este año, le hizo eldiario.es, con el título "Ramón", el defensor del medioambiente a golpe de trazo y humor.





Publicado anteriormente: ¿Y si el rey Juan Carlos estaba desnudo? (un artículo de Jean Ortiz, publicado en Le Grand Soir en febrero de este año, traducido por el blogdelviejotopo).

El término “viejo topo” en la tradición política como tópico metafórico de la Izquierda (6). Librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas: El Viejo Topo, A Velha Toupeira y Alter Maulwurf.

Presentamos el penúltimo capítulo de la serie del blog dedicada a la metáfora viejo topo en la tradición de la izquierda. Recordamos brevemente las cinco partes anteriores (pulsar sobre el hipervínculo para acceder):

• 1ª parte: De Shakespeare a Marx y Rosa Luxemburgo, pasando por Hegel. Significado específico en la izquierda política del término viejo topo.
• 2ª parte: Las publicaciones periódicas. Old Mole, EEUU.
• 3ª parte: "Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español.
• 4ª parte: Las publicaciones periódicas. Los "viejo topo" peruano y francés.
• 5ª parte: Librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas: La Vieille Taupe.

Igual que la anterior, esta sexta entrada dedicada al tema, también está referida a librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas. Haremos mención de nuevo a "El Viejo Topo" español en su faceta editora y a las bibliotecas "on line" Alter Maulwurf y Velha Toupeira.
Aunque ya lo hemos dicho muchas veces, deseamos insistir en algo muy importante: este blog nada tiene que ver con El Viejo Topo, más allá de la admiración que podamos tener por la tarea y obra realizadas por el grupo humano que lleva la editorial. Queremos aclararlo una vez más para evitar cualquier tipo de confusión al respecto. Por eso, en la parte inferior de este blog, figura un mensaje permanente, siempre visible, con esta aclaración.  

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El Viejo Topo
Un referente editorial básico para la izquierda
www.elviejotopo.com 

La tercera parte de esta serie, estuvo dedicado íntegramente a la revista española El Viejo Topo (ver  3ª parte: Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español). En aquella entrada del blog, tuvimos ocasión de comentar la fecunda trayectoria de la publicación periódica en sus dos etapas, de octubre de 1976 a septiembre de 1982, y de diciembre de 1993 hasta el momento actual. Destacamos el extraordinario papel intelectual desempeñado por la revista en ambas etapas.

Hacemos mención de nuevo a El Viejo Topo, pero en su vertiente de entidad editorial. Una labor esta última de máxima relevancia, igual que la publicación periódica. No resulta exagerado afirmar que la tarea editora de libros que realiza El Viejo Topo, tiene un valor estratégico para la izquierda de los países de habla castellana. 

Dispone ya de un magnífico fondo editorial, que nos facilita herramientas para reflexionar sobre los marcos teóricos e ideológicos en los que se asienta la praxis política. Por otra parte, la actividad editora de El Viejo Topo, cubre o combina dos dimensiones a mi parecer fundamentales. Por una parte, presta atención a autores y temas clásicos. Por otro lado, conecta con los problemas de la realidad actual, publicando obras de máxima relevancia para el momento en el que vivimos. También hay que subrayar que el abanico de publicaciones cubre desde obras cuya temática tiene interés concreto para los ciudadanos de nuestro país, hasta aquellas que tienen que ver con el marco europeo en su conjunto, con los países de América Latina o con la globalidad mundial en general. En este sentido, la línea editorial resulta sobresaliente.

Si acaso algún "pero" se pudiese objetar a la línea editorial, posiblemente sea el poco peso que se aprecia de obras, autores y enfoques de carácter antropológico. En el campo de la Antropología, existen autores claves para comprender el mundo en el que vivimos. Quizás sea un sesgo (relativo) que, en mi opinión, siempre arrastró El Viejo Topo. Pero esto es apenas una mera opinión personal, que para nada resta mérito a la labor editorial que lleva a cabo El Viejo Topo. Llegar a crear un fondo editorial como el que nos ofrece, conlleva unas dificultades que a menudo los lectores desconocen, sobre todo en un país como el nuestro en el que se lee muy poco. Por ello, personalmente pienso que sólo caben elogios y agradecimiento hacia la labor que realiza El Viejo Topo.

La línea y el fondo editoriales son desde luego magníficos. Podéis echar un vistazo al catálogo de libros de El Viejo Topo en la página web (pulsar en hipervínculo). 

Marxismos, socialismos, comunismos, anarquismos, socialdemocracia, ecologismos, femenismos, decrecimiento, la cuestión cubana, China, el auge del neoliberalismo, la globalización, campesinado actual, la crisis de la democracia parlamentaria... Prácticamente El Viejo Topo cubre, con su fondo editorial, todos los temas que tienen interés para la izquierda actual, de ahí que posiblemente sea para ésta la editorial de referencia en España. Subrayo, que este carácter referencial va más allá de lo político, ya que estamos hablando de una editorial de ciencias sociales que ofrece -a quienes desempeñan su actividad en el ámbito académico- un fondo de recursos bibliográficos de gran nivel, para la docencia y la investigación en áreas muy diversas. 


Personalmente, me resulta muy interesante que El Viejo Topo haya publicado obras de autores que debieran ser más conocidos de lo que son, entre los militantes y simpatizantes de la izquierda, como por ejemplo Samir Amin ("¿Primavera árabe?", "Salir de la crisis del capitalismo salir del capitalismo en crisis" y otras), Amartya Sen ("El valor de la democracia"), etc. La atención que ha prestado a lo que conocemos como decrecimiento, también me parece muy interesante (con obras como "Decrecimiento y posdesarrollo. El pensamiento creativo contra la economía del absurdo" de Serge Latouche, o "Decrecimiento. 10 preguntas para comprenderlo y debatirlo", de Bayon, Flipo y Schneider). Como también me ha resultado muy emotiva la obra "El Viejo Topo, treinta años después", la Antología facsímil (realizada por Jordi Mir) de textos publicados en la revista El Viejo Topo entre 1976 y 1982, con un prólogo de un referente para la izquierda española como fue Francisco Fernández Buey, y con un epílogo de Miguel Riera, sin duda el gran artífice de que El Viejo Topo mantenga su llama encendida en la galería topera después de tantos años.

En cualquier caso, esas notas anteriores son pinceladas que expresan intereses y gustos personales por mi parte. Invito a que cada cual eche un vistazo al catálogo. 

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Alter Maulwurf
Una biblioteca on line alemana especializada en el bordiguismo
alter-maulwurf.de

Alter Maulwurf se trata de un biblioteca virtual alemana que ofrece materiales en alemán. Sus contenidos giran básicamente en torno a la izquierda comunista bordiguista.

Para quien tenga interés en estudiar el bordiguismo y lo que fue el Partido Comunista Internacionalista (que más tarde se llamó Partido Comunista Internacional), esta biblioteca es más que interesante. Tiene el hándicap de que los materiales están en alemán, pero dado que son traducciones y que normalmente vienen las fuentes, a través de éstas podemos localizar una buena parte de los textos en italiano, francés y otros idiomas. Como archivo histórico on line especializado en bordiguismo, no puede negarse que es un sitio muy interesante.

Para aquellos otros que no tengan un interés específico en el estudio de esta corriente marxista, la biblioteca ofrece un interés menor. En definitiva, tiene valor sobre todo para estudiosos del tema.

En la anterior entrada de esta serie dedicada a los "viejos topos", comentábamos que el bordiguismo fue uno de tantos ismos que convierten a la izquierda política en una perpetua reedición de La vida de Brian, decíamos. Fue una corriente marxista radical que agrupó a los seguidores de Amadeo Bordiga, opuesta por principio a cualquier participación en las instituciones de la democracia burguesa. Bordiga fue un crítico radical del estalinismo y, en general, del socialismo soviético al que consideraba "capitalismo de estado", pero también de los partidos comunistas clásicos. 

Amadeo Bordiga fue uno de los fundadores del Partido Comunista de Italia, junto a otros militantes legendarios como Antonio Gramsci o Palmiro Togliatti de hecho Bordiga fue el primer secretario general del PCI, antes de serlo Gramsci). Fue expulsado del PCI (Partido Comunista de Italia) en 1932, por defender a Trotsky. En 1945 fundó el Partido Comunista Internacionalista (más tarde Partido Comunista Internacional); después del mayo francés del 68, este partido entró en una fase de decadencia hasta llegar a desaparecer en la década de los 80. 

Amadeo Bordiga (1889-1970)

Igual que algunas otras corrientes, el bordiguismo tuvo un carácter bastante dogmático y sectario. En alguno de los documentos de esta web, por ejemplo, se habla del "marxismo auténtico", de  la interpretación "verdadera" y "única" del pensamiento de Marx, etc. El pensamiento único, la verdad absoluta, el iluminismo que conduce a pensar que todos los demás están equivocados, salvo la pequeña facción, que ha recibido la gracia de ser la única capaz de interpretar a Marx correctamente... Personalmente considero que estas cosas son una forma de integrismo político, de un absolutismo que no tiene cabida en el mundo de hoy. 

En la excelente biblioteca on line Marxists Internet Archive, figura una sección con una colección de textos de Bordiga. Aunque marxists.org ofrece un amplio volumen de materiales traducidos al español, en este caso, la sección sólo disponible en inglés. Ver en este sitio, Amadeo Bordiga Archive.

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Velha Toupeira
Una biblioteca de autores comunistas en portugués
comunism0.wordpress.com

Imagen identificativa de la biblioteca virtual Velha Toupeira,
 anteriormente blog velha-toupeira.blogspot.com

En un primer momento Velha Toupeira fue un blog colectivo vinculado a la izquierda comunista. Pienso, aunque no tengo certeza plena, que sus promotores son brasileños.

Hasta no hace mucho podíamos encontrarlo en Blogger (Google) en la dirección velha-toupeira.blogspot.com, teniendo como lema "La crítica no es una pasión del cerebro, pero es el cerebro de la pasión".

Por razones que desconozco, el blog fue suspendido y abierto de nuevo en Wordpress, con la URL comunism0.wordpress.com, manteniendo el título de Velha Toupeira. Dicho blog se ha ido transformando en una biblioteca virtual de autores comunistas y de hecho se define actualmente como "una biblioteca comunista".

La biblioteca virtual de Velha Toupeira, reúne una corta pero interesante colección de textos poco conocidos, de autores en su mayoría de corrientes críticas con aquello que ciertos sectores denominan "socialismo burocrático”, originado en la URSS y demás países de su entorno, alejados también de los partidos comunistas clásicos. Figuran trotskistas como el español Grandizo Munis (pseudónimo de Manuel Fernández Grandizo), anarquistas como John Zerzan, consejistas como Paul Mattick, Gilles Dauvé y  Anton Pannekoek, espartaquistas como Franz Pfempfert,  teóricos del situacionismo y anarquismo como Fredy Perlman, etc. 

En la colección se aprecia un peso específico fuerte de la Internacional Situacionista, de la corriente bordiguista, del consejismo y de ciertos enfoques libertarios. Entre los textos de autores más clásicos, figura alguno del propio Marx y de Amadeo Bordiga, al lado de los cuales encontramos también aportaciones de otros teóricos de relieve como Karl Korsch o del crítico del pensamiento postmoderno Terry Eagleton.

A propósito de la entrada que dedicamos a Pierre Guillaume y a La Vieille Taupe, podemos encontrar en A Velha Toupeira un artículo de Guillaume, que realmente es bastante interesante, titulado "Ideología y lucha de clases". Como anécdota, subrayo la nota que los gestores de esta biblioteca virtual, añadieron al final del texto de este artículo, al hacer constar el nombre del autor: "Pierre Guillaume, antes de convertirse en un imbécil antisemita". 

Desconozco si tiene o no relación con esta biblioteca, una web en portugués titulada "Internacional citacionista", cuya URL es velhatoupeira.tumblr.com Se trata de una web de carácter cultural, que ofrece tan solo contenido visual: fotos, carteles, dibujos, montajes visuales diversos..., con un enfoque de crítica política, con su cierta dosis de humor y sarcasmo en algunas de las obras. Merece la pena visitar el sitio. 

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Final de la serie El término “viejo topo” en la tradición política como tópico metafórico de la Izquierda.

Con la siguiente entrada dedicada al tema (la séptima parte), daremos por cerrada esta serie. Comentaremos la existencia de espacios en la blogosfera como "La Madriguera del Viejo Topo" (del costarricense Juan Reverter Murillo), el blog del colectivo argentino "El Viejo Topo en Cauce", el blog italiano "La Vecchia Talpa" y el blog "Vell Talp" de Hugo García Saritzudel , argentino asentado en Barcelona desde su exilio en 1977. Dedicaremos igualmente un epígrafe a otras iniciativas que usan también el nombre de viejo topo.

Entradas anteriores relacionadas

• Acceder a la 1ª parte: De Shakespeare a Marx y Rosa Luxemburgo, pasando por Hegel. Significado específico en la izquierda política del término viejo topo.
• Acceder a la 2ª parte: Las publicaciones periódicas. Old Mole, EEUU.
• Acceder a la 3ª parte: Las publicaciones periódicas. El Viejo Topo español.
• Acceder a la 4ª parte: Las publicaciones periódicas. Los "viejo topo" peruano y francés.
• Acceder a la 5ª parte: Librerías, iniciativas editoriales y bibliotecas: La Vieille Taupe.

Rincón del Humor: Deutschland, Deutschland über alles... Elecciones en Alemania.

Hacia un nuevo reinado de la euro-Afrodita

 Por Fury (satire-cartoons.de)

Teniendo en cuenta el fuerte impacto que la política alemana ejerce sobre nuestro país, resulta un tanto extraño el desinterés y escaso seguimiento que existe sobre la campaña electoral en Alemania, ante esa nueva cita en las urnas que tendrá lugar el domingo 22 de septiembre. No recuerdo unas elecciones alemanas que provocasen tanta indiferencia en España. ¿Qué sucede? ¿Es que ya no nos preocupan en la periferia los asuntos de la metrópoli? ¡Ay, aquellos tiempos en los que éramos potencia del mundo mundial y nos preocupaba como asunto propio lo que sucedía en la lejana Germania!

Posiblemente la explicación de tal indiferencia, haya que buscarla en dos factores. 

Por un lado, parece poco probable que puedan producirse sorpresas; todo indica que Merkel continuará siendo la emperatriz del poderosísimo reino de Eurolandia del Norte. En este sentido, los reinos vasallos sureños podemos estar tranquilos: la emperatriz seguirá protegiéndonos y preocupándose por el bienestar de los trabajadores del sur, aún a sabiendas que no se lo merecen por su condición de vagos, perezosos y dados a vivir por encima de sus posibilidades. 

Por otra parte, pocos esperanzas existen de que pueda producirse un giro en los planteamientos económicos de la política alemana, gane el que gane. Así que... da igual ¿no? 

Tan siquiera la parroquia del PSOE, muestra aquel interés y entusiasmo desbordado, que expresaba por las elecciones francesas en vísperas de la victoria de Hollande. El PSOE aguardaba, entonces, esperando a Godot (perdón, quise decir, a Hollande). Y es que el gabacho era visto como el ansiado gran salvador de Europa, de la socialdemocracia, la gran esperanza de la International Socialist Corporation, para conseguir imponer un neoliberalismo que no resultase tan doloroso para los trabajadores como el de la derecha. Pero al final, Hollande resultó ser pura cascarilla y la parroquia del PSOE se dio cuenta que, utilizarlo de bandera en España, resultaba una publicidad contraproducente. Quizás por eso, el PSOE ahora tampoco agite demasiado el estandarte de Steinbrück, ese político socialdemócrata que viene a ser una especie de Boyer, Alumnia o Solchaga en versión teutona. Además ya se sabe, en lo que antaño era una idílica relación romántica entre el SPD y la International Socialist Corporation, ahora parece que el amor es más bien escaso en la relación.

¡Ay..., Deutschland, Deutschland..! ¡¿Por qué nos dijiste "amor", cuando sólo era interés?! 

No creo que cambien demasiado nuestras vidas después del domingo. Si acaso la única expectación que puedan tener las elecciones alemanas para la izquierda europea en general, sea poder comprobar si de una vez por todas arranca la izquierda real representada por Die Linke, o si por el contrario, el electorado alemán sigue apostando por el tándem PPSOE en versión germánica (léase CDUSPD). Por lo demás, CDU vs SPD, es como el chiste del gallego que viajaba en tren:

Las elecciones alemanas y un chiste de gallegos

Hace años, un gallego se disponía a viajar desde Barcelona hasta A Coruña, en uno de aquellos viejos trenes de RENFE, de compartimentos para 8 personas, con ventanas cuya mitad horizontal superior se podía bajar para ventilar. 

El gallego se sienta junto a la ventana. En el compartimento viaja también una señora, sentada en el extremo, junto a la puerta. Antes de que el tren se pusiera en marcha, la señora le dice al gallego: "por favor caballero, ¿le importaría bajar la ventana?..., es que hace calor". El gallego se levanta y diciendo "da igual", baja la ventana. Al rato, el tren se pone en marcha y la señora le dice: "ahora parece que está entrado demasiado aire... por favor caballero, ¿le importaría subir la ventana?". El gallego se levanta y diciendo "da igual", sube la ventana. Después de un rato, la señora comenta que la calefacción está muy alta y le dice al gallego: "por favor caballero, ¿le importaría bajar la ventana?... ahora parece que hace mucho calor". El gallego se levanta y diciendo "da igual", baja la ventana. Poco tiempo después, la señora aprecia que hace frío y vuelve a pedirle al gallego que suba la ventana. El gallego se levanta y diciendo "da igual", sube la ventana. Durante toda la noche se repitió la misma historia. Cada vez que aquella señora le pedía al gallego que bajase o subiese la ventana, éste accedía a su petición, exclamando primero "¡da igual!". 

Por la mañana, cuando el tren estaba llegando ya a la estación de A Coruña, la señora una vez más se dirige al gallego: "ya estamos llegando... por favor caballero, ¿le importaría bajar la ventana para que se ventile un poco el compartimento?". Y una vez más, el gallego se levanta diciendo "da igual", y baja la ventana. La señora se muere curiosidad y no puede evitar preguntarle: "¿me puede decir usted, por qué cada vez que le pido que suba o baje la ventana, me contesta 'da igual'". El gallego la mira, con esa expresión de escepticismo que sólo un gallego sabe dibujar sobre su rostro, y le dice: "sí..., da igual... ¡¡es que la ventana no tiene cristal!!"

Acaso, las elecciones del domingo sean como el chiste del gallego: da igual, porque... ¡esa ventana no tiene cristal!

Fotomontaje: ¿es Merkel o es Steinbrück? ¿CDU o SPD? La ventana no tiene cristal.

Y así lo ven algunos humoristas gráficos

Por Jeander. Jan-Erik Ander (Jeander) es un dibujante sueco nacido en 1946
 en la ciudad sueca de Norrköping, www.jeander.com

Por Christo Komarnitski, dibujante búlgaro nacido en 1964. Publica en el diario Sega y en

 la revista satírica Starshel. Dibujos en toonpool.com. Dibujos en politicalcartoons.com

El Nacimiento de Venus, también por el búlgaro Christo Komarnitski

Recortes de Merkel, también por el búlgaro Christo Komarnitski

Steinbrück (SPD), por Kostas Koufogiorgos ("Kostas"). Nacido en 1972 en Grecia, es caricaturista y pintor griego-alemán. Publica su obra en diferentes revistas alemanas y también en el diario griego Eleftherotypia .Web: www.koufogiorgos.de

Merkel elecciones 2013, por Rainer Hachfeld. Nacido en Ludwigshafen en 1939,
Hachfeld es un dramaturgo y caricaturista político alemán. Web www.rainerhachfeld.de

Steinbrück (SPD), por Pfohlmann. El alemán Christiane Pfohlmann nació en Bamberg (1968).
Sus caricaturas se publican en el Spiegel, Focus, Financial Times y en otras muchas revistas
 y periódicos. Web: www.pfohlmann.de

Angela Merkel, por Tchavdar (Tchavdar Nikolov), dibujante búlgaro nacido en Sofía, en 1959.
Ver  www.toonpool.com/artists/Tchavdar_4870

Aber... und nächsten Sonntag... Abstimmen für Die Linke! 

Nota
El dibujo del cerdito con las alas del escudo alemán, es el logo del artista R. Hachfeld

Entradas dedicadas a la política alemana en el blog

• Alemania, elecciones 22 de septiembre 2013. Hacia el III... mandato de Angela Merkel.
• 15 años de 150: La misera del Partido socialdemócrata alemán SPD (artículo de Albrecht von Lucke). Acceso a la primera parte. Acceso a la segunda parte.
• DIE LINKE en Alemania
• ¿Quién tiene la culpa de la actual crisis? Creo empezó con Ángela Merkel. Pero en realidad hay una trampa anterior.
• Rincón del Humor: un nuevo golpe reformista de Merkel.
• Rincón del libro: "Por qué la nación debe prescindir de Ángela Merkel y su política" (de Stephan Hebel)
• "Alemania contra Europa". El artículo de Juan Torres censurado por "El País" (PRISA)
• Acerca de Juan Torres y la censura de su artículo "Alemania contra Europa" en "El País".
• Nachricht an das deutsche Volk über die Krise in Spanien (Mensaje al pueblo alemán sobre la crisis en España)
• La deriva del SPD: "150 años del Partido Socialdemócrata Alemán" (Ángel Ferrero). Es un comentario resumen del artículo de A. Ferrero. El artículo completo está en Sin Permiso (pulsar sobre link para descargar en pdf).
• Por último, en la entrada Un mundo felizmente vigilado (la traducción de un artículo de Daniel Leisegang), al hilo del caso Snowden se hace mención a Alemania y a la colaboración entre el BND (Servicio Federal de Inteligencia) con los servicios británicos y norteamericanos. 

Grecia, Amanecer Dorado: cuando los neonazis comienzan a matar. La amenaza neofascista en Europa.

Neonazis de Amanecer Dorado en Grecia

La noche del pasado martes, Pavlos Fissas, un músico rapero de 35 años conocido con el nombre artístico de Killah P, vinculado a la izquierda política, fue atacado por un grupo de ultraderechistas miembros de Amanecer Dorado, siendo apuñalado y muerto por uno de los integrantes de este partido político neonazi.

No es la primera vez que esto ocurre. A partir de 1998, este grupo neonazi intensificó sus ataques violentos contra inmigrantes y militantes izquierdistas. Ese año atacaron en Atenas a un grupo de jóvenes del partido griego de izquierdas SEK, dejando moribundo al líder estudiantil Dimitris Kousouris, a quien los médicos consiguieron milagrosamente salvar la vida. En octubre de 1999, miembros de Amanecer Dorado llevaron a cabo brutales ataques racistas, durante dos noches seguidas, contra inmigrantes de Nigeria, Egipto, Kurdistán, Bangladés, Pakistán y Ghana, residentes en un barrio de Atenas, matando a dos inmigrantes, dejando parapléjico a otro y heridos graves a varios más. Ese mismo año, lanzaron bombas incendiarias contra la sede de una asociación greco-israelí.

Desde entonces, Amanecer Dorado no ha cesado en sus agresiones y actos violentos contra izquierdistas, inmigrantes y homosexuales, principalmente.

Resulta surrealista que un grupo así, sea legal en esta Europa que presume de liderar los derechos humanos. Los neonazis de Amanecer Dorado, consiguieron 18 diputados en las últimas elecciones griegas, con el apoyo del 7% del electorado. En las redes sociales, muchos responsabilizan a los griegos que han votado a los neonazis. Quizás sea correcto. Pero es importante no olvidar algo: en primera instancia, la responsabilidad es del sistema político que ampara la legalidad de estos grupos fascistas y violentos. Mientras dichos grupos sean legales y la apología del fascismo no se considere delito, la bestia parda seguirá creciendo.

La crisis griega, provocada por la rapiña de la oligarquía capitalista griega y europea en general, y por el neoliberalismo que parece haberse apoderado de las instituciones europeas, condena a las clases populares griegas a la desesperación e indignación, provocando que un sector de las mismas se haya dejado seducir por los neonazis. Europa ya vivió esto anteriormente. Varios millones de trabajadores alemanes desesperados, acabaron dando sus votos a Hitler, llevándolo al poder. Parece que no aprendemos. El genial Carlos Latuff lo ejemplificó magistralmente en una célebre viñeta que ya hemos reproducido anteriormente en el blog, pero que volvemos a insertar por la precisión y lucidez de la idea que transmite:

Por Carlos Latuff (latuffcartoons.wordpress.com)

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Grecia no es un caso aislado. El neofascismo gana terreno poco a poco, mientras la UE mira para otro lado, como si no sucediera nada. La misma pasividad e indiferencia con la que la vieja Europa contemplaba el surgimiento del nacional-socialismo de Hitler y el ascenso político de éste. Las mismas democracias europeas que condenaron a muerte a la II República Española, entregándola al fascismo. Una señal más que muestra cómo el sistema político de los países europeos en particular, y de la UE como conjunto, está podrido, carcomido.... salvo para los ricos, que cada vez son más ricos.

Europa camina hacia la consolidación de la revolución neoliberal que acabará con todos los derechos conseguidos por los trabajadores durante décadas. La oligarquía de algunos países ya ni se molesta en mentir. Así, esta misma semana, podíamos leer cómo el rey de Holanda afirmaba que "el clásico Estado del bienestar de la segunda mitad del siglo XX" ya no era "sostenible", y que había que abandonarlo y cambiarlo por lo que denominaba "una sociedad participativa”. Escuchando al rey de Holanda, no puedo evitar tener un pensamiento perverso y empezar a visualizar guillotinas en mi cabeza. Soy humano.

Pero, ¿y si los trabajadores europeos se rebelasen y decidieran poner rumbo, a través de su unidad política de clase, hacia un modelo socialista? Quizás entonces, esa oligarquía, que ahora es neoliberal, llegase a utilizar el fascismo para pararnos, como ya ha hecho otras veces en el proceso histórico. Los cachorros fascistas son cada vez más y campan a sus anchas por esta Europa que algunos siguen empeñados en calificar de Europa de las libertades y de los derechos sociales. Pero no os dejéis llevar por la ceguera: lo que debe preocuparnos más, es la mano que mueve los hilos de esos cachorros. El fascismo siempre es un instrumento de la oligarquía, no una entidad política que actúa independientemente de la voluntad de ésta.

El fascismo no resurge de la nada. No es la primera vez que el sistema recurre a la violencia fascista como estrategia desestabilizadora o para desviar la atención de las masas. Nuestro compañero Manuel García nos recordaba hace poco, en "Hª política de la República Italiana. Tercera parte", cómo el terrorismo de la red Gladio fue utilizado al respecto en Italia y en otros países. Pero para que la bestia pueda parir nuevas generaciones de fascistas, necesita inculcar una visión particular de los acontecimientos históricos, que pasa por realizar una tergiversada lectura de la Historia. Lo decíamos en la entrada "La derecha chilena como la española: desfigurando la Historia para limpiar la sangre de los dictadores. El PP y sus primos hermanos de Chile (RN y UDI)". 

El fascismo necesita del negacionismo en sus múltiples dimensiones. Porque no sólo existe el negacionismo de la barbarie nazi, sino que también hay otros negacionismos que van tomando cuerpo a través de una manipulada interpretación del Pasado, llevada a cabo por las fontanerías ideológicas de la derecha. Por ejemplo, en España, desde la caverna que sustenta al Partido Popular, asistimos a una peligrosa revisión pseudo científica de la Historia (una forma de negacionismo más). Se nos dice que el primer "golpe de estado" fue el de la izquierda en el 34, y no el del 36 que dio paso al fascismo; se insiste en que el régimen constitucional de la República incumplía la legalidad y que el "ejército" (como si fuese todo el ejército) actuó a través de un "alzamiento" contra el caos que dicho "incumplimiento" provocaba. Se niega que lo del 36 fuese un golpe de estado, como también se niega el carácter fascista del régimen de Franco. Se nos dice que los asesinados por el franquismo fueron "ejecuciones merecidas" y que éste nunca fue un régimen totalitario, sino "autoritario". Por ello la derecha se niega a condenar el franquismo.

No es casual que este lavado de imagen de la dictadura fascista, que intenta la derecha, tanto en España como en otros países, vaya en paralelo al resurgimiento de la bestia parda, negra o azul. Forma parte del caldo de cultivo del cual emergen los nuevos cachorros. Porque la ultraderecha y la derecha, están unidas por vasos comunicantes: conviene no olvidarlo (ver "Un rápido recorrido por las entrañas franquistas de la derecha española"). 

En ausencia de conciencia de clase en grado suficiente, de masa crítica..., la desesperación de la ciudadanía necesariamente no será canalizada hacia la izquierda, más que de manera parcial. Cierta izquierda situada en el extremo, se equivoca en esto, cuando espera que el empobrecimiento de los trabajadores y la pérdida de derechos, acabe conduciendo a estos a abrazar sus postulados. El proceso histórico nos brinda ejemplos de casos semejantes que ponen en entredicho la validez de esta relación mecanicista que cierta izquierda "canónica" parece sostener. Porque más bien, dicha desesperación puede llegar a actuar en dirección contraria, favoreciendo al neofascismo. 

La única forma de neutralizar este peligro, es consiguiendo incrementar el nivel de conciencia de clase, aumentando así la masa crítica, introduciendo nuevos elementos de socialización política en la clase trabajadora, que permitan a ésta comprender -con la nitidez necesaria- la naturaleza de la crisis sistémica y las soluciones estructurales a la misma, desde la defensa de los intereses de clase y asumiendo claramente que esto es una lucha de clases. Lo cual no es nada fácil de conseguir. Pero la condición necesaria -aunque no suficiente- para intentarlo, pasa por la unidad básica de acción política de la izquierda, en torno a programas consensuados. 

Sin embargo, la izquierda seguirá desangrándose, mientras en lugar de buscar "qué nos une", prioricemos la cuestión de "qué nos separa". Necesitamos más julioanguitas que unan y menos diegocañameros que desunan ejerciendo de francotiradores contra la propia izquierda; más programa y menos dogma; más racionalidad y análisis y menos panfleto mitinero; más formulaciones concretas y menos retóricas encaminadas a regar los oídos de los que ya están convencidos; más escuchar a la gente desde la humildad, y menos mirarse al ombligo imaginando que es el centro de una revolución cuya llegada consideramos inminente; más esfuerzo de pedagogía política y menos predicadores; mas realismo y menos autocomplacencia onírica; necesitamos ser más "viejotopos" y menos mastines con dentadura postiza aunque con ladrido potente.