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domingo, 26 de febrero de 2017

¿Qué es la "regla de oro" del Partido Comunista Portugués? Comentario final del blog.


Izda.: edición original del libro de Cunhal del cual está sacada el fragmento que reproducimos en esta entrada. Derecha:  Álvaro Cunhal, pintura realizada por Xesko.

Referencia documental
Álvaro Cunhal: "La regla de oro", en el cap. 2 ("El Partido, la clase y sus masas") de su libro Un Partido con paredes de cristalpágs. 24-26. Trad. y edición en castellano supuestamente de la UJCE, aunque no se especifica. Revisión de la traducción del portugués: Ariel Bignami, Buenos Aires, 1986.
Original en portugués: O partido com paredes de vidro, Ed. Avante, Lisboa, 1985.
Descargar el libro (pulsa en los siguientes enlaces):
🔼En castellano: web de la UJCE
🔼En portugués: web del PCP.
Advertencia: negrita e imágenes son añadidos nuestros.

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La regla de oro
Álvaro Cunhal
(De su libro Un Partido con paredes de cristal, págs. 24-26)

Importante garantía de la política de clase del Partido es la participación determinante de militantes obreros en la Dirección. O sea, una mayoría obrera en la Dirección

Puede objetarse con la propia experiencia del Partido, según la cual, en determinado momento, una identificación esquemática del origen social obrero con la conciencia política llevó a promover a la Dirección, cuadros que resultaron carentes del mínimo de condiciones para tal responsabilidad.

Puede objetarse también que hay intelectuales con conciencia política proletaria y obreros fuertemente influidos por la ideología burguesa.

Es cierto. Pero no es lo más frecuente, mucho menos como regla. Lo más frecuente (y la regla) es que la ideología burguesa influye más en los intelectuales que en los obreros, y que la participación determinante de obreros en la Dirección asegura mayor solidez de principios que la participación determinante de camaradas de otros orígenes sociales.

Si considerando casos individuales, lo importante no es tanto el origen social proletario como la conciencia política proletaria, considerando el colectivo de dirección el origen social proletario es la fuente natural y constantemente revivificante de la conciencia de clase y de la conciencia política.

La mayoría obrera en los organismos de dirección es una importante garantía para que el Partido se mantenga fiel a una ideología y a una política de clase, sea capaz de analizar las situaciones y los problemas desde un punto de vista de clase, no sufra la influencia ideológica de la burguesía y mantenga firmemente los objetivos revolucionarios de la liquidación del capitalismo y de la construcción de una sociedad socialista.

Cuadros intelectuales integrados en un colectivo revolucionario de mayoría obrera logran, con el tiempo y la experiencia, la conciencia de clase del proletariado. Pero si los cuadros intelectuales predominan mayoritariamente en organismos de dirección, se corre el riesgo de que, manteniendo preconceptos negativos de la clase de origen, hagan prevalecer criterios y orientaciones no conformes con la naturaleza de clase, la ideología y los objetivos del partido.

No se niega que numerosos movimientos y partidos revolucionarios hayan alcanzado grandes victorias teniendo en su dirección una mayoría de elementos oriundos de la pequeña y la mediana burguesía. Pero existen también ejemplos en que el origen de clase burgués de la mayoría de los miembros de la dirección llevó a grandes distanciamientos de la causa obrera en el plano ideológico, político, programático y de acción.

En el PCP, la mayoría obrera en el Comité Central, en sus organismos ejecutivos y en todos los organismos de dirección siempre que es posible, se considera como una “regla de oro”.

No se trata de una imposición que no tenga en cuenta los cuadros existentes en un momento dado. Se trata de una orientación que determina criterios de selección y de promoción.

Ya en la clandestinidad, aunque condicionada por los golpes represivos, se siguió
dicha orientación. Después del 25 de Abril, desaparecidas las contingencias de la represión, se hizo un mayor esfuerzo en ese sentido.

El Comité Central (titulares y suplentes) electo en el VIII Congreso del Partido (1976) tenía un 49 % de obreros; el CC electo en el IX Congreso (1979), el 50,4%; el CC electo en el X Congreso (1983), 51%. La Comisión Política electa en la primera reunión del CC después del X Congreso tiene trece obreros en el total de veinticinco miembros titulares y suplentes.

La situación ya no es tan nítida en las direcciones de las organizaciones regionales. Tomando las ocho direcciones electas de las asambleas de las organizaciones regionales, realizadas en 1984 y 1985 (hasta Abril), en cinco la cantidad de obreros excede el 50 %. En las otras tres no llega a la mitad.

Es natural que en regiones, distritos o municipios donde la clase obrera tiene un peso reducido, en la composición social de la población, no se verifique la mayoría obrera en los órganos dirigentes. La tendencia es, sin embargo, al aumento general del porcentaje de obreros.

Hay quien plantea la cuestión de saber si la aplicación de la “regla de oro” no significará una injusta discriminación en relación a los cuadros no obreros, especialmente intelectuales, conduciendo a dificultades en su promoción y al no aprovechamiento de sus cualidades o capacidades.

El hecho es que no hay discriminaciones. Los numerosos cuadros de origen no obrero tienen igual posibilidad de desarrollarse, de ser promovidos, de desempeñar responsabilidades elevadas. Hay en el Partido y en los organismos de dirección un elevado porcentaje de cuadros no obreros, especialmente de intelectuales. Más de diez mil miembros del Partido son intelectuales y cuadros técnicos. En el total de los miembros efectivos y suplentes del CC electo en el X Congreso, 25,4 % son de origen intelectual. En la Comisión Política hay cinco camaradas de origen intelectual.

Es cierto, no obstante, que el Partido presta particular atención a la preparación, educación y formación de cuadros obreros. En razón de la naturaleza de clase del propio Partido. Es también porque son los cuadros obreros los que sufrieron y sufren las graves discriminaciones sociales, educativas y culturales del capitalismo que impide que, fuera del Partido, puedan ganar una preparación general en el nivel de la de los intelectuales.

En nuestro Partido se considera indiscutible que la mayoría obrera en los organismos superiores durante muchos años ha sido determinante para la firmeza ideológica, política y revolucionaria. Por todo eso se mantiene la “regla de oro”.


"Festa do Avante". Se celebra a principios de septiembre cerca de Lisboa. Es la gran fiesta anual del Partido Comunista Portugués, el mayor acontecimiento festivo comunista en Europa y posiblemente uno de los mayores del mundo. La "Festa do Avante" es el reflejo de la solidez de un partido comunista fiel a sus principios, uno de ellos esa "regla de oro" de la que hablaba Álvaro Cunhal.  

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Comentario del blog

El pasado mes de septiembre, en el contexto de las elecciones al Parlamento Galego, hicimos un análisis en este blog de los perfiles políticos y socioprofesionales de los candidatos de En Marea ("Elecciones gallegas. Radiografía de En Marea: perfiles políticos y socioprofesionales"). Nos hacíamos preguntas como:
  • Los candidatos, ¿representan la realidad de la clase trabajadora gallega, o tan solo representan la realidad de un sector concreto de la misma? Si fuese lo segundo:
  • ¿Cuáles son las características de ese sector concreto?
  • ¿Cabe inferir la existencia de un cierto elitismo y paternalismo sociales a partir de lo anterior?
  • ¿Cómo condiciona la morfología de la candidatura, la posición ideológica frente al capitalismo y la respuesta que la clase trabajadora debe plantear a la burguesía?
Solo uno de los 35 candidatos analizados carecía de estudios universitarios, lo que venía a significar, en la praxis político-electoral, la exclusión sistemática de trabajadores sin formación universitaria. Decíamos, por entonces, que esto es precisamente lo que huele a "rancio", porque es lo que el PSOE ha hecho con la confección de sus listas toda la vida. Y añadíamos:
Esto supone una forma de elitismo social, en tanto deja fuera a una buena parte de la clase trabajadora que no tiene un título universitario. Pero también supone un paternalismo: podríamos interpretar que solo si eres "estudiado" estás capacitado para representar a la clase trabajadora. No debemos caer en el disparate de pensar que solo si tienes estudios universitarios estás preparado políticamente: pasar por la universidad necesariamente no te hace tener más conciencia de clase trabajadora ni te capacita más para la lucha de clases contra el Capital.
Si pasamos al campo de actividad de los candidatos considerados en aquel análisis, los datos son todavía más significativos. Funcionarios (además, la mayoría de nivel alto), técnicos superiores, "profesionales liberales" y propietarios de PYMES, constituían el 80% de los candidatos. Añadíamos:
Esto permite afirmar que la situación de los candidatos está muy lejos de la que vive la mayoría de la clase trabajadora. (...) Son esa "clase media" de la que hablan los sociólogos y politólogos del establishment, relativamente acomodada al menos en comparación con la realidad de la mayor parte de la clase trabajadora (entrecomillo "clase media" porque no es una categoría que comparta para analizar la estratificación social, pero su uso está muy extendido y valga como licencia para entendernos).
Pero que nadie caiga en la trampa de pensar que este problema atañe exclusivamente a la formación política analizada en aquel momento (En Marea). En mayor o menor medida, es una enfermedad política que afecta a todas las organizaciones. Habrá quien que se consuele presumiendo sobre si en sus listas "han colado" uno o dos obreros más que los de una organización rival, pero lo cierto es que este elitismo social fluye por las venas de todas las organizaciones de la izquierda, incluyendo aquellas que más presumen de obrerismo. Siendo el citado un artículo duro sobre En Marea, honestamente debemos subrayar que dicha formación no hace nada que sea distinto a lo que hacen los demás al respecto, y que las diferencias que pueda haber no son del todo relevantes. Esta inercia es muy anterior a la existencia de la organización considerada en el análisis, y constituye un problema general.

Decíamos también en aquella entrada:
Antes mencionaba que estas pautas han sido muy características del PSOE desde la Transición. Y tiene su trascendencia. En tanto que los puestos de responsabilidad política y los cargos quedan manos de este sector social, es muy difícil que la posición ideológica marcada sea de confrontación abierta con el capitalismo, porque en el fondo la mayor parte de esa "clase media" a lo que aspira es a que regrese el capitalismo feliz. La dominación de ese sector en la izquierda, es uno de los factores (uno entre otros) que debemos tener en cuenta para comprender la configuración ideológica de la que se denomina "izquierda". Lo cual no quiere decir, por supuesto, que no pueda haber personas muy anticapitalistas en ese sector social (claro que las hay); no pretendo incurrir en el maximalismo, pero es obvio que -al menos potencialmente- el que más sufre el capitalismo es el que tiene más razones para luchar contra él. 
Alguno podrá decirme: todos necesarios. Esto es innegable. El problema es que siendo todos necesarios, dejamos fuera a la mayor parte. Es decir, los mecanismos que rigen la carrera política, el acceso a cargos y liderazgos políticos, son portadores de un sesgo de exclusión de una buena parte de la clase trabajadora. Y aunque estamos focalizando el problema en el partido En Marea, podríamos plantearnos si acaso esto no es un problema de la izquierda en general. El PCP (Partido Comunista de Portugal) hace ya mucho tiempo que vio este problema y supo resolverlo con su "regla de oro".

Estamos ante un problema serio sobre el que -insisto- todas las organizaciones tienen mucho que rascar. Personalizar sobre un partido u otro apenas tiene sentido como estudio de caso con licencia expositiva; pero estoy seguro que el mismo análisis hecho con las candidaturas mencionadas, si lo aplicamos a otros partidos, el resultado no sería muy diferente.
  
En este contexto, merece la pena reflexionar sobre esa "regla de oro" defendida por el Partido Comunista Portugués. 

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Entradas sobre Portugal en el blog del viejo topo (publicadas de la más reciente a la más antigua): pulsa aquí.

sábado, 7 de enero de 2017

Muere Mário Soares, el hombre de la CIA contra la revolución de los claveles


El gran patrón de la todopoderosa socialdemocracia alemana, Willy Brandt (SPD) con Mário Soares (Alemania, 3 de mayo de 1974, días después del 25 de abril). ¿Recibiendo instrucciones del padrino? El embajador de EE.UU en Lisboa, Frank Carlucci, bendijo a Mário Soares como la única apuesta existente para evitar que la izquierda tomase el poder en Portugal definitivamente. Soares fue el gran bombero apafuegos de la oligarquía, para frenar la revolución portuguesa.

Ha muerto Mário Soares. No lloraremos su muerte. Fue una marioneta apoyada por la Internacional Socialista y EE.UU. para abortar la revolución de los claveles. Fue un ejemplo perfecto del papel de la socialdemocracia como comadrona de los partos difíciles del capitalismo, lo que la convierte en enemiga de quienes luchan por el Socialismo. Reproducimos el epígrafe final de una entrada publicada hace tiempo en el blog, "Revolución y contrarrevolución. 40º aniversario del 25 de abril y de la revolución de los claveles".

(Nota. Aparecerá las siglas PREC: "Processo Revolucionário em Curso". Fue una expresión que comenzó a ser utilizada por los militares del MFA (Movimiento de las Fuerzas Armadas) en la primavera del 75, pero que hoy en día se emplea para designar la etapa que va desde el 25 de abril del 74 (sublevación del MFA) hasta el golpe de estado contrarrevolucionario de noviembre del 75.)

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El triste papel de la socialdemocracia portuguesa (PS, Partido Socialista). Paralelismo PS-PSOE.

Mário Soares, en una foto reciente

"Comadrona de los partos difíciles del capitalismo", así ha definido alguien el papel histórico de la socialdemocracia. En Portugal, desde luego, desempeñaron a la perfección dicho papel, convirtiéndose primero en la punta de lanza contra la revolución, y más tarde (cuando Mário Soares se convierte en primer ministro, en septiembre de 1976) como el instrumento político para desmantelar las conquistas sociales, paralizar la reforma agraria, privatizar de nuevo todo y aplicar las medidas que dictaba el FMI para Portugal. La burguesía por fin pudo respirar tranquila gracias a los "socialistas" portugueses (mal sabe llamar "socialista" al PS).

En relación con la transición española, se ha llegado a escribir sobre el apoyo y bendición que EE.UU. dio al PSOE de Felipe González, en su papel de contención del PCE, la organización de izquierda más potente y organizada tras la muerte de Franco. En Portugal desde luego ocurrió algo similar. El primo hermano político del PSOE, el PS de Soares, vino a desempeñar también el mismo papel anticomunista. Ambos, PS y PSOE, fueron los grandes artífices, en Portugal y en España, de la conducción de sus respectivos países por la senda que marcaba el FMI y los poderes de la Europa que se estaba construyendo sobre esa arquitectura neoliberal a la que hicimos mención al comienzo.

El siniestro Carlucci (embajador de EE.UU. en Lisboa en los días de la revolución de los claveles, y más tarde Director Adjunto de la CIA), fue capaz de ver esto cuando llegó a Portugal, en 1974. Hoy en día se sabe que Carlucci comandó las acciones de la CIA después del 25 de abril (véase reseña del libro de Bernardino Gomes y Tiago Moreira, "Carlucci vs. Kissinger – Os EUA e a Revolução Portuguesa", publicado en Lisboa 2008 por ed. Dom Quixote). Para Carlucci, la clave de la estrategia de freno y contención del PREC pasaba por Mário  Soares y la socialdemocracia que éste representaba. Así lo explica Francis Schor en "The Strange Career of Frank Carlucci", en counterpunch:
"No obstante, a diferencia de Kissinger, Carlucci estaba deseoso de trabajar con el socialista Mario Soares no porque sintiera simpatía por las políticas de Soares, sino porque desde su perspectiva Soares era "la única apuesta" para evitar que los militantes más de izquierdas tomasen el poder en Portugal. Carlucci consiguió convencer al Presidente Ford de este planteamiento trabajando directamente con Rumsfeld que en aquel momento era el Director General de la Casa Blanca.  Carlucci obtuvo su recompensa cuando Soares ganó la Presidencia en 1976, cementando los lazos con la OTAN e instaurando las medidas de austeridad aprobadas por el FMI. Por las triunfantes intrigas en Portugal Carlucci fue nombrado Director Adjunto de la CIA durante la Administración Carter de 1978 y 1981"
Resulta muy expresiva esta apuesta estadounidense por Soares como cortafuegos de la revolución, un liberal como lo consideraba Carlucci, alguien en quien se podía confiar y cuya ambición de poder representaba además un plus para tenerlo en el bando de los buenos. Si de algo sabía Carlucci, además de cómo eliminar a peligrosos rojos, era cómo comprar voluntades de políticos.

Lo cierto es que el PSOE y el PS han llevado vidas paralelas. Suresnes significó el giro político del PSOE para convertirse en una socialdemocracia muy sistémica, cuyo objetivo era y es alcanzar un capitalismo "feliz", abandonando el marxismo, la lucha de clases y su condición de partido de clase (pasando a ser un partido "atrápalo-todo", un catch-all party que decía Otto Kirchheimer), abanderado del interclasismo corporativo. En esta deriva, y asumiendo políticas económicas neoliberales y el atlantismo como dogma de fe en política exterior, el PSOE acabó siendo un partido socioliberal, poco diferenciado de la derecha en los temas importantes. 

También el partido de Soares, el PS, no tardó en asumir la misma deriva que el PSOE. En 1973, el PS todavía defendía como objetivos irrenunciables la "construcción en Portugal de una sociedad sin clases", considerándose heredero de una tradición de "lucha de las clases trabajadoras por el socialismo", defendiendo una democracia directa de co-gestión, organizada mediante consejos de trabajadores; también ensalzaba las excelencias "de las revoluciones china, yugoslava, cubana y vietnamita" (ver en la versión portuguesa de la Wikipedia, "Processo Revolucionário em Curso"). Pero pronto todo esto quedó en nada. Al final, el olfato del siniestro Carlucci resultó certero y con razón se ganó el puesto de director adjunto de la CIA como premio por haber acertado con Mário Soares, como decía Francis Schor. Hoy en día, el PS define su ideología como "socialdemócrata y socioliberal", considerándose un partido de "centro-izquierda".

(...)

Leer texto completo "Revolución y contrarrevolución. 40º aniversario del 25 de abril y de la revolución de los claveles".

7 de enero de 2017. Ha muerto Mário Soares. Que los infiernos del Olvido lo devoren. 

lunes, 25 de abril de 2016

25 de abril. João Abel Manta, el historietista de la revolución de los claveles.



João Abel Manta visto por el dibujante Vasco Gargalo


João Abel Manta es arquitecto, ilustrador y pintor. Nació en Lisboa en 1928. Fue uno de los dibujantes e historietistas más destacados durante la revolución de los claveles; de hecho, alguna exposición reciente de su obra (por ejemplo la realizada en abril de 2014 en Setúbal), llevó por título "João Abel Manta, Cartoonista de Abril". Pero más allá de su sobresaliente contribución artística en este período concreto, se le considera uno de los grandes historietistas portugueses del siglo XX.

El blog del viejo topo celebra este 25 de abril de 2016 con una muestra de algunas de las obras de João Abel Manta, contribuyendo a su difusión entre quienes todavía no lo conocen.


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Antes del 25 de abril de 1974, Manta era ya un historietista agudo y crítico con una dictadura que se aferraba al sueño de la grandeza imperial, mientras el pueblo se hundía en la más absoluta miseria. Lógicamente con la sutileza que requería la existencia de la censura y la represión política. José Cardoso Pires dijo de la obra de Manta durante este período anterior a la caída de la dictadura: "Ningún pintor de aquí y de ahora resumió con tanta sutileza la temperatura social y política del fascismo agonizante (...) Encausa los desastres y la naturaleza grotesca de una burguesía, la nuestra, con sus emblemas y héroes".

João Abel Manta, Título: "Turistas", obra de 1972. La Europa rica visita el atrasado Portugal y fotografía su pobreza y miseria.

Tras el 25 de abril, como dijimos, Manta se convierte en uno de los historietistas emblemáticos del Portugal revolucionario:

João Abel Manta. El personaje representa la censura.

João Abel Manta, Título: "Un problema difícil" , Publicado en O Jornal de Lisboa en 1975. Quizás sea una de las viñetas más conocidas del autor.  Un grupo de notables pensadores y revolucionarios observan el "problema" (Portugal) tratando de resolverlo. Aparecen representados entre otros: Marx, Lenin, Stalin, Trotsky, Engels, Bakunin, Sartre, Mao, Fidel Castro, Che Guevara, Gramsci, Hồ Chí Minh, Rosa Luxemburgo, Hegel, Álbaro Cunhal, Gandhi y otros. 

João Abel Manta, Título: "Encantados de conocer a sus excelencias" ("Muito prazer em conhecer vocelências”). M.F.A. Campanha de dinamização cultural, 1974. Una delegación extranjera amiga es recibida por una familia humilde que representa a Portugal. Entre los amigos que acuden a Portugal están: Picasso, Einstein, Socrates, Beethoven, Spinoza, Shakespeare, Charlie Chaplin, Louis Armstrong, Karl Marx y Sigmund Freud, entre otros. Por el contrario, lo poderosos del mundo posponen la cita de visitar el nuevo Portugal, sería en cierto sentido la idea de la viñeta. El Portugal revolucionario se abre al pensamiento, al Arte, a la Filosofía... prohibido durante la época de oscuridad de la dictadura.

João Abel Manta, Título: "Fascistas mal enterrados começam a botar flôr" ("Fascistas mal enterrados comienzan a echar flor"). Es una viñeta realizada posteriormente al 25 de abril, cuando las fuerzas de la reacción comienzan a organizarse y a conspirar contra el Portugal del PREC (Proceso Revolucionario En Curso). El personaje de la derecha lleva escrito en la parte inferior "reacção" (reacción) y aparecerá en más de una viñeta de João Abel Manta; "riega" a los fascistas que la revolución ha "mal enterrado" de manera que vuelven a brotar. Se trata de una viñeta de una vigencia tremenda, aplicable a muchos sitios (véase sino lo que ha ocurrido en Ucrania y lo que está sucediendo en otros países europeos).

João Abel Manta, También aquí aparece el personaje que representa a la "reacción" en las viñetas del autor. Dibujo muy expresivo que no requiere de explicación, salvo la identificación del personaje alegórico.

João Abel Manta, Título: "Metamorfose". Viñeta del 74 (después de abril) o del 75.

João Abel Manta, Título: "Uma coisa nunca vista", viñeta realizada para el 1º de mayo de 1974, a los pocos días del 25 de abril. Los personajes de la derecha representan la burguesía enojada y los de la izquierda las clases populares sonrientes. "Una cosa nunca vista", como se titula la viñeta, hace alusión a que después de décadas de dictadura la clase trabajadora pudo manifestarse el Primero de Mayo.

João Abel Manta.  “Os presentes das Forças Armadas” ("Los regalos de las Fuerzas Armadas"), Navidad de 1974, la primera después de la caída de la dictadura.

João Abel Manta, “Acabem com isso antes que eu me zangue" ("Acaben con eso antes de que me enfade"). Mário Soares con Francisco Sá Carneiro de espaldas a Álvaro Cunhal.

João Abel Manta, El fin del colonialismo portugués. Antes enemigos, ahora el MFA en fraternidad con los movimientos guerrilleros de liberación nacional. Al fondo, un personaje que representa la dictadura, llora por el fin del "imperio portugués".


João Abel Manta participó muy activamente en la "campaña de dinamización cultural" del gobierno revolucionario, dirigida a reforzar ideológicamente los cambios que se estaban implementando. Fruto de esta labor son algunos carteles bastante conocidos y dibujos:

João Abel Manta, carteles de la "campaña de dinamización cultural" en apoyo al gobierno revolucionario y al PREC. El de la derecha muestra el apoyo al presidente del gobierno revolucionario Vasco Gonçalves. MFA: Movimiento de las Fuerzas Armadas.

João Abel Manta, carteles de la "campaña de dinamización cultural"


João Abel Manta, carteles de la "campaña de dinamización cultural"

João Abel Manta, "Los trabajadores de la nueva banca abren al pueblo la puerta del futuro". Alusión a la nacionalización del sistema bancario en el marco del PREC.

Tras la caída del gobierno revolucionario y el desmantelamiento del MFA, Manta pareció enmudecer como tantos. EL fracaso de la revolución fue un duro golpe para muchos. Rompe su silencio en 1978 con el álbum Caricaturas Portuguesas dos Anos de Salazar (Lisboa, Arcádia, 1978), donde publica la serie "Las edades de Salazar", junto a otros trabajos en los que ridiculiza la dictadura, expone la tragedia de la colonización y de la guerra colonial, la represión política, etc. Algunos ejemplos:

João Abel Manta. Portugal y el colonialismo.

João Abel Manta. Portugal y el colonialismo.

João Abel Manta. Portugal y el colonialismo.


João Abel Manta. La clase trabajadora esclavizada en el sueño de grandeza imperial del estado fascista.

João Abel Manta. Represión de la PIDE, la policía política de la dictadura.

João Abel Manta. El sueño imperial del estado fascista en el fondo del mar.



De la serie "Las edades de Salazar" (los niños que aparecen en la última viñeta, representan las juventudes fascistas del régimen, la llamada "Mocidade Portuguesa"): 








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João Abel Manta, "o cartoonista de Abril". El 25 de abril supuso el comienzo de una revolución plasmada en el PREC (Processo Revolucionário em Curso). La contrarrevolución, liderada por la socialdemocracia de Mario Soares, con apoyo del Capital, puso fin al sueño.

Para leer más sobre Manta, dos sugerencias (en portugués): el artículo de Osvaldo Macedo de Sousa en humorgrafe y el de Pedro Marques en su blog.


Caricatura de Joao Abel Manta. de David Pintor

João Abel Manta




Entradas relacionadas:




miércoles, 15 de julio de 2015

Crisis griega. Nota de prensa del PCP (Partido Comunista de Portugal) sobre las decisiones anunciadas por la Cumbre del Euro sobre Grecia.


Viñeta: Artsenal (Juan Hervás), @ARTSENALJH



Por su interés damos difusión al documento que sigue sobre los últimos acontecimientos producidos en relación con Grecia y la UE.

Referencia documental
Original en portugués: Gabinete de Prensa del PCP (Partido Comunista Portugués), "Sobre as decisões anunciadas pela Cimeira do Euro sobre a Grécia", publicado 13-07-2015 en www.pcp.pt/sobre-decisoes-anunciadas-pela-cimeira-do-euro-sobre-grecia
Trad. al castellano para blog del viejo topo: por cortesía de Rocío Ramos.


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NOTA DEL GABINETE DE PRENSA DEL PCP, LISBOA 
Sobre las decisiones anunciadas por la Cumbre del Euro sobre Grecia
13 de julio de 2015

1. Frente a las decisiones de la Cumbre del euro con vista al inicio de las negociaciones de un nuevo memorándum para Grecia, el PCP reafirma su condena al proceso de chantaje, desestabilización y asfixia financiera promovido por la Unión Europea y el FMI destinado a imponer al pueblo griego la continuación del endeudamiento, de la explotación, del empobrecimiento y de la sumisión.

Un proceso de injerencia y chantaje que no dejando de sacar provecho de incoherencias, contradicciones y cesiones del Gobierno griego y habiendo tenido contornos aún más graves en los últimos días, revela la naturaleza política y objetivos del proceso de integración capitalista en Europa y la profunda crisis con la que se debate. Un proceso que evidencia que la Unión Europea de la solidaridad y la cohesión no existe.

2. El PCP condena la actuación del Gobierno portugués y del Presidente de la República de alineación con las imposiciones de la Unión Europea y de su directorio de poderes. Una actuación que, contando con la complicidad del PS, pone en causa el interés nacional y evidencia el objetivo de la continuación, en Portugal, de la política de explotación, de empobrecimiento y de sumisión del país a los dictámenes del gran capital, de la UE y del FMI.

3. Independientemente de posteriores análisis y desarrollos, las decisiones ahora anunciadas son profundamente contrarias a las aspiraciones e intereses de los trabajadores y del pueblo griego y a la voluntad de cambio de política expresada en las elecciones del 25 de enero y en el referéndum del 5 de julio, representando la continuidad y profundización del camino que llevó a Grecia a la actual situación de catástrofe social y económica y de dilapidación de sus recursos, patrimonio y riquezas y que la mantiene sometida a la falta de libertad de movimientos y condicionalismos del “Mecanismo de estabilización europea”, del euro, del Tratado Presupuestario, de la gobernación económica y del FMI.

El PCP observa que, frente a la dimensión y naturaleza de deudas insostenibles, son las propias instituciones de la UE las que admiten la posibilidad de alterar plazos e intereses pero el PCP incide y se reafirma en que la renegociación de la deuda debe concretarse a favor de los trabajadores e integrarse en una política de crecimiento económico, respuesta a derechos sociales y desarrollo soberano y no a favor de los acreedores y utilizada como moneda de cambio para más explotación y empobrecimiento.

4. Lo que el proceso relativo a Grecia demuestra y el método y conclusiones de la Cumbre del Euro ponen de manifiesto es que una política verdaderamente comprometida con los valores de justicia y progreso social, del desarrollo soberano y de la democracia, exige la ruptura con los sometimientos y condicionamientos del Euro y de la UEM, dictados por los intereses del gran capital financiero y del directorio de poderes de la Unión Europea  y que atentan gravemente contra la soberanía.

Un proceso que demuestra no la inevitabilidad de una postura de sumisión frente a imposiciones y chantajes de la Unión Europea, sino a la necesidad de resistencia y de lucha por la ruptura con políticas basadas en desigualdades y en el retroceso económico y social.

5. El PCP expresa su solidaridad con los trabajadores y el pueblo griego y con su lucha contra las políticas de explotación, empobrecimiento y sumisión que le son impuestas por la UE y el FMI y por sucesivos gobiernos a servicio del gran capital.

6. La evolución de la situación en la Unión Europea y el proceso en torno a Grecia demuestran la validez y justicia en el análisis de las propuestas del PCP, principalmente en cuanto a la urgencia de una renegociación de la deuda portuguesa en sus plazos, cuantías e intereses (que ahora muchos reconocen como inevitable) y también respecto a la necesidad del estudio y preparación para la liberación del País al sometimiento al Euro, de modo a resistir a procesos de chantaje y a garantizar la soberanía monetaria, presupuestaria y económica.

En Portugal sólo una política patriótica y de izquierda puede asegurar el desarrollo y el progreso económico y social y romper con el camino de debacle y de abdicación nacional que el PS, el PSD y el CDS quieren seguir. Es ese camino de afirmación soberana, amparado en la voluntad, intervención y fuerza del pueblo portugués, el que el PCP está determinado a tomar asumiendo todas las responsabilidades que el pueblo tenga a bien atribuirle.

El PCP, confiando en la fuerza del pueblo portugués y de los demás pueblos de Europa, tiene la profunda convicción de que será posible construir una Europa de cooperación entre estados soberanos e iguales en derecho, de progreso, libertad y paz, basada en los valores de la solidaridad, la justicia social, la democracia y el respeto mutuo.

Trad. al castellano para blog del viejo topo por cortesía de Rocío Ramos.

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Notas. Comunicados de los partidos comunistas españoles:

viernes, 24 de abril de 2015

Músicas de las resistencias (2). "Grândola, Vila Morena", la canción de la revolución de los claveles.



La serie "Músicas de las resistencias".
Se trata de un serie de entradas del blog dedicada a las músicas de las resistencias sociales, de las luchas sociales y políticas. Es una sección del blog para la fraternidad entre militantes y simpatizantes de las izquierdas a través de la música, un guiño a todos los que adoptan una posición anticapitalista en un sentido muy amplio. Por tanto incluiremos canciones vinculadas a la tradición socialista, anarquista, comunista, a los movimientos sociales, a la lucha antifascista y anticolonialista... a las resistencias en una palabra. Aparquemos por una vez las polémicas y enfrentamientos históricos entre las distintas izquierdas anticapitalistas (tan siquiera entremos en disputas en los comentarios), para disfrutar y contribuir a divulgar un patrimonio musical que en el fondo pertenece a todos y que todos llevamos en el corazón. Luego cada cual, en función de sus opciones, se sentirá más identificado con el cancionero anarquista, o comunista o con el que sea. Es legítimo y normal. Pero aquí pretendemos poner el acento en esa identidad nuclear que en el fondo compartimos y que viene dada por nuestra aspiración colectiva a superar el capitalismo, más allá de las diferencias que luego tengamos.
La idea inicial es presentar, de manera escueta, un tema musical con una regularidad al menos mensual. La mayoría son canciones tradicionales y algunas se remontan incluso al siglo XIX. Por ello, lógicamente, por lo general pueden encontrarse versiones distintas, adaptaciones y cambios en la letra e incluso en el título. Pretendemos documentar con un cierto grado de rigor, pero tampoco es nuestro objetivo hacer un estudio detallado de cada tema y pueden darse errores documentales, que iremos subsanando con vuestra colaboración y ayuda en los comentarios.

Entradas anteriores de la serie:

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Hace un año, con motivo del 40º aniversario del 25 de abril y de la revolución de los claveles, este blog publicó una extensa entrada dedicada a la música del 25 de abril: "Canciones para una revolución (frustrada)". Uno de los apartados estaba dedicado al tema que puso música a la revolución: "Grândola, Vila Morena", de José 'Zeca' Afonso. Ahora, con motivo de una nueva celebración del 25 de abril, reproducimos aquel apartado publicado en el blog; sirva como segundo post de la serie "Músicas de las Resistencias".

Cartel de Paco Arnau (ciudad-futura.net), con motivo
 del 40º aniversario celebrado el año pasado.


"Grândola, vila morena", la canción de la revolución de los claveles.

El 25 de abril de 1974 fue la fecha elegida por los oficiales revolucionarios del MFA (Movimiento de las Fuerzas Armadas) para alzarse contra la dictadura de Marcelo Caetano. Habían acordado que dos señales marcarían la puesta en marcha del operativo. Poco antes de la medionoche del 24 de abril, a las 22:55 horas, la cadena de radio Emissores Associados de Lisboa emitía la canción "E depois do Adeus", del cantante eurovisivo Paulo de Carvalho. Era la primera señal para el comienzo de la insurrección. En el cuartel de Santarém, a un centenar de kilómetros de Lisboa, la tensión se apoderaba de los militares revolucionarios, en espera del momento de tener cruzar su particular Rubicón. Por fin, cuando todavía es noche cerrada en aquella madrugada del 25 de abril, Rádio Renascença -una cadena católica portuguesa que había sido tomada aquella misma noche por un grupo de oficiales revolucionarios- emite una canción prohibida por la dictadura: suena "Grândola, Vila Morena". Es la segunda y definitiva señal que esperaban los oficiales de Pontinha y del resto del país. Ya no hay marcha atrás. La suerte está echada. Despiertan y preparan a la tropa y en las primeras luces del alba marchan sobre Lisboa: comienza la revolución

Grândola, Vila Morena acabó siendo algo más que la canción elegida por Otelo Saraiva de Carvalho (según se dijo siempre), principal estratega del MFA, para que sirviese de mensaje que activase la marcha sobre Lisboa. Se transformó en un símbolo de la revolución, de libertad, de fraternidad y de la lucha popular durante la etapa revolucionaria. El símbolo traspasó fronteras, para convertirse en la España franquista también en un himno de libertad y de resistencia contra la dictadura. "El pueblo es quien más ordena, dentro de tí, oh ciudad".

Hoy, Grândola, Vila Morena, se ha revitalizado como símbolo de la resistencia social y política contra las políticas criminales de la Troika europea. Así, hace un par de años, se convirtió en la canción de batalla del movimiento "Que se lixe a troika" (algo así como "que se vaya a la mierda la troika"); en su momento lo explicamos en la entrada "Portugal contra la troika. Grândola VilaMorena 39 años después. ¡Que se vaya a la mierda la troika!" (5-3-2013). 

La canción había sido compuesta por José Manuel Cerqueira Afonso dos Santos, al que todos conocemos como 'Zeca' Afonso, un cantante activista de la izquierda portuguesa que había tenido problemas con la PIDE (la terrible y brutal policía política de la dictadura) por su actividades anticolonialistas cuando vivía en Mozambique. Zeca, aunque no militó nunca, mantenía un estrecho contacto con el movimiento comunista portugués. 

José 'Zeca' Afonso

La dictadura salazarista había prohibido la canción por considerarla propaganda subversiva. El tema pertenecía al álbum Cantigas de Maio, que Zeca Afonso había grabado en Francia tres años antes, en 1971. Fue compuesto como homenaje a los trabajadores y jornaleros de la "Sociedad Musical Fraternidad Operaria Grandolense", (Sociedad Musical de la Hermandad Obrera Grandolense) de Grândola, una pequeña villa del Alentejo.

Amália Rodrigues
El mismo año de la revolución de los claveles, la célebre Amália Rodrigues, la "Reina del Fado", había desafiado a las autoridades de la dictadura, al cantar Grândola, Vila Morena como cierre del concierto celebrado el 29 de marzo de ese año en el Coliseo de Lisboa, y que acabó siendo un acto de protesta contra el régimen.

Os ofrecemos varias versiones de esta mítica canción, símbolo de libertad y de revolución. Sin duda la versión de Zeca sigue haciendo estremecer, pero la interpretación de Amália Rodrigues posee la fuerza lírica con la que la reina de los fados impregnaba todo cuanto cantaba. Ambos son dos inmortales de la música portuguesa. Acompañan estas dos versiones, otras tres distintas: una del cantautor y poeta extremeño Miguel Ángel Gómez Naharro; otra, una versión en alemán y, finalmente, una de las versiones pop que se han hecho. Versiones para todos los gustos. ¿Cuál es tu preferida? Nos lo puedes contar en un comentario.

La música...

Versión original del autor, Zeca Afonso.


Una bellísima versión de Amália Rodrigues. La voz inconfundible de la reina del fado.


Una versión del cantautor extremeño Miguel Ángel Gómez Naharro


Para quien guste, una versión pop a cargo del grupo brasileño Banda 365.


Algunas otras versiones menos conocidas pero interesantes; destaco la versión cantada por Sara Tavares (pincha sobre los enlaces):




La letra...




La canción como arma de combate: José Afonso.

La etapa anterior y posterior al 25 de abril, fue un momento intensamente fructífero para los cantautores socialmente comprometidos. Su trabajo dio forma a la Canción portuguesa de combate, como se denominó a este tipo de música social en el encuentro de cantautores lusos celebrado en 1969 en París. Sin duda la figura más destacada de este elenco fue José (Zeca) Afonso.

Casi todo el trabajo artístico de José Afonso tuvo un claro contenido social y político, reflejo de su activismo. Grabó su primer disco en 1953 ("Baladas de Coimbra") y desde entonces no dejó de componer y de grabar nuevos discos, hasta su muerte en 1987. Su discografía abarca casi una treintena de álbumes.

Comprometido de lleno con la izquierda, fue un hombre enemigo de dogmas y sectarismos. En un ocasión realizó una crítica que sigue teniendo vigencia a día de hoy, al referirse a:
los sujetos que ingresan en un partido como si estuviesen en un club o en una iglesia. Eso les lleva a rechazar a otros individuos que tienen una actividad convergente o semejante a la de ellos, pero que pertenecen a otro grupo distinto” (citado por Xoán Manuel Estévez, en revista Batonga!, enero 2003)
Un buen artículo sobre su obra, vida y personalidad, lo tenéis en el mencionado en la cita, escrito por Xoán Manuel Estévez. También podéis consultar la página de la Associação José Afonso.

De 1974 a 1975, José Afonso estuvo especialmente involucrado con los movimientos populares revolucionarios y con el PREC (Proceso Revolucionario En Curso). Luego vendría el desencanto, una vez que Mario Soares (Partido Socialista) alcanza el poder e inicia una contrarrevolución. Muchos de los temas que compuso Zeca Afonso, mantienen una increíble vigencia en esta Europa en la que vivimos

Para otras canciones y autores portugueses del período de la revolución de los claveles, os remitimos a la entrada del blog publicada el año pasado (una parte de la misma es el texto de esta entrada): "Canciones para una revolución (frustrada)".


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